Je suis toujours étonné par cette expression : "Mais il y a plus : (selon la conception orthodoxe) l’homme est créé en vue de partager ce qui appartient à Dieu, de communier à l’incréé, de « participer à la vie divine » (2 Pi. 1,4). C’est même en cela que consiste le salut : « Dieu s’est fait homme pour que l’homme devienne Dieu » disent unanimement les Pères. Ce que Dieu est par nature, l’homme est appelé à y participer par grâce."

Comment une créature peut elle devenir une partie du créateur ?

Il me semble (mais je ne suis pas un savant théologien) que la résurrection doit conférer quelques particularités étrangères à notre situation présente (un corps glorieux, incorruptible, sans âge et sans sexualité, une vie éternelle au Paradis ou en Enfer). Cela nous rapproche de la perfection et de l'éternité de Dieu - mais cela ne fait pas de l'homme Dieu car Dieu a d'autres caractères me semble-t-il : outre l'éternité, il y a aussi la toute puissance, l'omniscience, la charité infinie, la justice, etc ...

Quelle est la doctrine traditionnelle sur ce point ?

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