que ces fausses divinités soient des démons, comme on le disait des divinités païennes, dont Saint-augustin a pourtant fait l'"ethnographie" mieux que personne dans "La cité de dieu"?


N'est-il pas plus raisonnable de penser qu'elles sont des désignations incomplètes et caduques d'attributs appartenant au vrai Dieu, ou si vous préférez, des approches du vrai Dieu?


N'est-il pas raisonnable de le penser, pour la simple raison que, comme vous le disait Peb, sauf erreur, "la percussion de nos anathèmes" ne convertira aucun des zélotes de ce que vous appelez ces faux dieux.


Je vous concède que les deux livres des rois ne cesse de faire reproche aux meilleurs d'entre eux de n'avoir jamais eu le courage de détruire "les hauts lieux" des faux dieux.


Mais, en dehors de l'espace sacré, cela n'est-il pas vrai de tout temps, et les "hauts lieux" de nos propres fausses valeurs ne demeurent-ils pas bien intacts et bien érigés ? Cela dit sans fatalisme!


Et puis, ayez encore à l'esprit ceci : ce n'est pas dans "la rome éternelle" que le pape invite, mais dans la ville d'où était originaire celui qui parlait aux oiseaux.


Enfin, je trouve un peu déplacé ce procès que l'on fait continuellement au dialogue, comme s'il était gravé dans le marbre que le dialogue devrait être émasculé, comme si le dialogue n'avait pas pour origine ces très longues passes d'armes ou joutes verbales grecques où philosophes et rhéteurs ne visaient à rien de moins qu'à persuader leurs interlocuteurs, les uns par art, les autres par raison.


Bref, replongeons-nous dans le sens véritable du dialogue et sachons poser à nos interlocuteurs les bonnes questions. Sachons aussi nous laisser interroger pour que soit affinée notre foi !

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