Bonsoir,

De la page 577 à la page 579 du Dictionnaire critique de théologie, à la fin de l'article "Foi", vous trouverez la liste des raisons d'ordre intellectuel (philosophique et théologique) pour lesquelles nous en sommes arrivés à une conception de la réception et de la transmission du donné révélé aussi opposée à celle qui a été promue par le cardinal OTTAVIANI, on peut le supposer, tout au long et jusqu'au terme de sa vie.

Les pages du DCT auxquelles je fais allusion n'ont certes pas été écrites dans l'intention, dans la volonté, de dresser la liste des facteurs explicatifs de la fragilisation de l'appropriation et de la communication de la foi catholique, à l'intérieur de l'Eglise, à partir de la deuxième moitié du XX° siècle ; il n'empêche que les paramètres répertoriés sont vraiment très éclairants.

Sont donc mis en avant (en tant que caractéristiques de la "théologie contemporaine", caractéristiques dans lesquelles je vois une partie des causes de l'état de santé, aujourd'hui, de la foi dans l'Eglise), une sensibilité extrêmement positive, en faveur :

- d'une certaine forme de personnalisme (point n° 1 du texte cité)

- d'un certain type de néo-fidéisme (2)

- d'une relation "herméneutique" à la foi (3)

- du "communautarisme" ou de l'ecclésialité (4)

- de la dimension "historique" de la foi (5)

- de l'importance de "l'expérience" ou de l'influence de "l'existence" dans le rapport à la foi (8).

Faute de temps, je ne développe pas ; j'ai bien conscience du fait qu'il est périlleux, voire injuste, de chercher à résumer près de trois pages en six mots, mais je vous invite à vous reporter aux pages indiquées, car vous y verrez, au moins aussi bien que moi, dans quelle mesure une certaine manière de concevoir la théologie contemporaine ne peut pas contribuer à ce que celle-ci débouche "spontanément" sur la remise en rigueur et en vigueur, dans la catéchèse, dans la prédication, d'un exposé relatif au dépôt de la foi en des termes un tant soit peu "catégoriques et définitifs", "appropriables et communicables".

Ce que je viens d'écrire est peut-être un peu moins vrai aujourd'hui que dans les décennies qui se sont écoulées entre 1960 et 2000 ; il n'empêche que c'est la première fois que je trouve un texte aussi complet, concis et précis, sur les facteurs intellectuels qui nuisent à la réhabilitation de la mise en valeur de la foi catholique, en tant qu'ensemble organique, intellectuellement cohérent et pertinent, à recevoir et à transmettre indépendamment, dans une certaine mesure (bien comprise), de la personnalité, de la sensibilité, du rapport contextuel et personnel aux êtres et aux choses, des destinataires de ce qui a vocation à être, à mon humble avis, non seulement "un témoignage de foi", mais aussi un véritable enseignement.

Je vous souhaite une bonne réception de ce message et une bonne fin de journée.

Scrutator.

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