Dans le Kyrie Eleison, il y a une réflexion interressante de Mgr Williamson.

EXTRAIT FINAL :

"Fondée par J. S. von Drey (1777-1853), cette Ecole maintenait que l'histoire est mue par l'esprit de l'époque qui est toujours en mouvement, et cet esprit, c'est l'esprit du Christ. Il s'ensuit que la Révélation divine n'est plus le Dépôt de la Foi clôturé par la mort du dernier Apôtre que les époques suivantes ne font qu'expliciter. Non, son contenu ne cesse d'évoluer, et le sujet qui reçoit cette Révélation contribue à son contenu. Donc l'Eglise de chaque époque joue un rôle non seulement passif mais aussi actif dans la Révélation, et c'est elle qui donne à la Tradition du passé sa signification pour le présent. Cela ne nous rappelle-t-il pas l'herméneutique de Dilthey ? Voir l'EC de la semaine passée.

C'est ainsi que pour Benoît XVI Dieu n'est ni un objet à part, ni purement objectif. Il est personnel, un « Moi » qui échange avec chaque « Toi » humain. Sans lui il n'y a ni l'Ecriture ni la Tradition, c'est vrai, mais d'autre part le « Toi » vivant et en mouvement doit constamment relire cette Ecriture, et puisque l'Ecriture est essentielle à la Tradition, alors la Tradition aussi doit être rendue dynamique par la participation active du sujet, et elle ne peut se contenter de rester statique comme la Tradition fixiste (e.g.de Mgr. Lefebvre). De même la théologie doit se laisser subjectiviser, et la Foi doit être une « expérience vivante » de Dieu, et jusqu'au Magistère doit cesser d'être purement statique."

En lisant ce texte je me suis demandé comment "appréhender" Dieu. Comment comprendre l'Incarnation ? Jésus-Christ, vrai Dieu, est celui qui "EST". Cependant, en l'an 0 , n'entre-t-il pas dans l'histoire des hommes, une histoire précise avec son contexte particulier défini par le temps lui-même en perpétuel mouvement ? Est-ce le même Jésus entre l'an 0 et l'an 33 auquel nous avons affaire ? Celui qui nous enseigne en l'an 30 nous donne t-il toujours le même enseignement en l'an 33 ?

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