HAINE DE SATAN CONTRE JESUS-CHRIST ET SON EGLISE

Satan combat partout, écrit le R.P. Fahey, et partout il essaie d'éliminer le surnaturel.

« L'être entier de ce pur esprit, toute cette inlassable énergie, dont nous, pauvres créatures de muscles et de nerfs, ne pouvons nous faire une idée adéquate, est, toujours et partout, dirigée contre la soumission surnaturellement amoureuse à la Sainte Trinité. Nous changeons d'avis et nous avons besoin de repos et de sommeil. Il n'en est pas ainsi pour Satan. Toute son épouvantable énergie est dirigée, sans cesse, avec le plus inlassable acharnement, contre l’œuvre de salut et de restauration du Verbe incarné. »

Nous avons vu que le résultat d'une telle révolte était, sur le plan des idées, le naturalisme.

Sur le terrain où nous nous situons maintenant, celui d'un combat plus concret, nous remarquons que les attaques de l'Enfer auront, d'abord, pour but l'humanité en général, en tant que privilégiée de l'Amour divin, l'ordre chrétien, ensuite, plus strictement envisagé, l'Eglise Catholique, enfin, plus directement vulnérable en ses membres, laïcs ou prêtres. Les prêtres surtout, seront l'objet de la haine infernale, non seulement parce qu'ils sont, par excellence, des chrétiens, mais parce qu'ils sont les hommes de la Messe.

La Messe est, en effet, le renouvellement de ce sacrifice du Calvaire par lequel, l'humanité étant réconciliée avec Dieu, l'ordre initial se trouve rétabli ainsi par une union nouvelle, en quelque sorte, du naturel et du surnaturel : union qu'avaient détruite et comme refusée nos premiers parents.

« L'oubli de ces vérités fondamentales, écrit le R.P. Fahey, rend difficile aux gens qui ne lisent que les journaux et fréquentent le cinéma de comprendre la haine de la Messe et du sacerdoce montrée par la Révolution, maçonnique ou communiste, en Espagne, au Mexique ou ailleurs. La formation donnée par Moscou ne suffit pas à la justifier... »

Aussi bien, n'est-il pas inutile de savoir distinguer ce que Satan avait en vue par la crucifixion de notre Seigneur et le but qu'il poursuit, maintenant, en provoquant et dirigeant les attaques contre ceux qui célèbrent la Messe et ceux qui y assistent.

« Satan poussa les chefs du peuple juif à se débarrasser de notre Seigneur, car il avait conscience de la présence, en l'homme Jésus-Christ, d'une exceptionnelle intensité de cette vie surnaturelle qu'il déteste ; mais, certes, il ne voulait pas et ne pensait pas entrer dans l'ordre du plan divin de la Rédemption. Son orgueil l'empêcha de comprendre le mystère d'un Amour allant jusqu'à la divine folie d'une immolation sur la Croix. Les démons ne savaient pas, en effet, que l'acte de soumission du Calvaire signifiait le retour à l'ordre divin par la restauration de la Vie Surnaturelle de la Grâce pour le genre humain. » (1)

Saint Paul insiste pour dire que si (les démons) l'avaient su, ils n'auraient jamais crucifié le Seigneur de la Gloire. (2). Et saint Thomas : « Si les démons avaient été absolument sûrs que notre Seigneur était le Fils de Dieu et s'ils avaient su d'avance les effets de Sa Passion et de Sa Mort, ils n'auraient jamais fait crucifier le Seigneur de la Gloire.
« Mais, si les démons ne comprirent que trop tard le sacrifice du Calvaire, ils sont, par contre, parfaitement avertis de la signification de la Messe. Dès lors, on devine leur rage. Tous leurs efforts sont dirigés en vue d'empêcher sa célébration. Mais, ne pouvant en finir totalement avec cet acte unique d'adoration convenable, Satan essaiera de le limiter aux esprits et aux cœurs d'aussi peu d'individus que possible... »
Et cette lutte durera jusqu'à la fin des temps.
Aussi comprend-on les pressantes recommandations des apôtres et des saints pour nous mettre en garde contre Satan et ses démons. On connaît la formule de saint Pierre sur le lion rugissant cherchant qui dévorer. Saint Paul, de son côté, ne craignait pas d'écrire aux Ephésiens (3) : « Revêtez-vous de l'armure de Dieu, afin de pouvoir résister aux embûches du Diable. Car nous n'avons pas à lutter seulement contre la chair et le sang, mais contre les princes, les puissances, les dominateurs de ce monde de ténèbres, contre les esprits mauvais répandus dans l'air. C'est pourquoi, prenez l'armure de Dieu, afin de pouvoir résister au jour mauvais et, après avoir tout surmonté rester debout. »

(1) Comme l'observe saint Augustin, « le Christ n'a été connu des démons qu'autant qu'Il l'a voulu. Quand Il crut bon de se cacher un peu plus profondément, le prince des ténèbres douta de Lui et Le tenta même pour savoir s'Il était vraiment le Christ, le Fils de Dieu » (Cité de Dieu, IX, 21). Cf. Suarez (ter, part. div. Thomae, Q. XLI, art. I, co. 111) : « C'est surtout pour savoir s'il était le Fils de Dieu que le démon s'approcha de Jésus pour le tenter. Sa première parole manifesta sa pensée : « Si tu es le Fils de Dieu... ».
(2) V Cor, 11, 8.
(3) VI, 10, 12.

Quand on a compris le sens et l'ampleur de cette lutte, quand on connaît le plan d'universelle restauration réalisée par Jésus-Christ et son Eglise, il apparaît inévitable que Lucifer et tout l'Enfer avec lui s'acharnent à faire échec à ce plan et qu'à la catholicité (entendez : à l'universalité) du salut opéré par l'action surnaturelle de la Grâce, Satan cherche à opposer la dénégation d'un universalisme purement naturel, d'où le Seigneur de la Gloire serait chassé et dans lequel l'œuvre rédemptrice serait neutralisée, annulée.
Mais... « ab ortu solis usque ad occasum... in omni loco sacrificatur et offertur Nomini Meo munda... — Du levant au couchant, en tout lieu, voici qu'on offre à Mon Nom une oblation pure... »
Cette phrase du prophète Malachie indique tout au contraire l'ordre divin.

►Que la Messe soit dite et bien dite (entendez : selon la Volonté même de Dieu formulée par les Saints Canons de l'Eglise). Qu'elle puisse être dite du levant au couchant, en tous lieux... Qu'il puisse y avoir, pour la dire, de nombreux prêtres, saints et doctes dans la science de Dieu... Que tout soit ordonné, ici-bas, pour que les mérites de la Messe puissent se répandre le plus abondamment, le plus totalement sur le plus grand nombre possible, et, pour cela, faire en sorte que tout soit mis en œuvre, directement ou indirectement, surnaturellement et naturellement, afin que le plus grand nombre possible soit mieux préparé à cueillir, goûter, rechercher ces fruits de salut éternel plus universellement dispensés..., n'est-ce pas là, en vérité, les raisons suprêmes de l'ordre universel et, donc, la première justice ?

But de tous les efforts de l'Eglise en tant qu'Elle est directement chargée du magistère et du ministère spécifiquement religieux et surnaturel. But très réel, quoique indirectement recherché, du pouvoir civil lui-même et des institutions. But réel de ce minimum, au moins souhaitable, de bien-être, d'épanouissement matériel, intellectuel et moral dont saint Thomas nous a appris qu'il était indispensable, communément, à la pratique de la vertu. But réel de cette défense des bonnes mœurs qui est un des premiers devoirs du Principat. But réel, enfin de cette paix, de cette communauté, de cette communion entre les individus, les classes ou les nations, dont il est assez clair que le monde est affreusement éloigné, comme il est affreusement éloigné de Dieu.

Voilà, dans sa magnifique unité, le plan naturel et surnaturel de l'universalisme chrétien ou catholicisme. On sait que saint Ignace en a fait le « Principe et le Fondement » de ses « Exercices ».

« L'homme est créé pour louer, honorer et servir Dieu, notre Seigneur, et, par ce moyen, sauver son âme. Et les autres choses qui sont sur la terre sont créées à cause de l'homme et pour l'aider dans la poursuite de la fin que Dieu lui a marquée en le créant. D'où il suit qu'il doit en faire usage autant qu'elles le conduisent vers sa fin et qu'il doit s'en dégager autant qu'elles l'en détournent. »

Voilà ce que Satan ne peut manquer de combattre.

Par la persécution ouverte, sinon par la pression habile d'un ensemble d'institutions sophistiquées, interdire de louer, honorer, servir Dieu, notre Seigneur et, par là, enrayer le salut des âmes, voilà qui ne peut pas ne pas être la préoccupation majeure de l'Enfer.

Que toutes les choses qui sont sur la terre soient disposées, présentées ou considérées de telle sorte que, bien loin d'aider l'homme dans la poursuite de la fin que Dieu lui a marquée en le créant, elles l'en détournent ou la fassent oublier ; tout animer, tout ordonner, les institutions, le pouvoir, les modes, l'enseignement, les spectacles, la presse, la littérature, la radio, la science elle-même et les arts, l'atmosphère de la rue, le travail et les loisirs, le manger et le boire, l'amour et le mariage, les divertissements ou les chagrins, la religion même (en corrompant sa doctrine), la vie tout entière, sans oublier la mort et la façon de mourir, tout animer, tout ordonner, de telle sorte qu'on ne puisse penser à Dieu, sinon le plus difficilement possible, telle est, telle ne peut pas ne pas être l'ambition suprême de Satan.

Tout ce qui peut tendre à pareil résultat, tout ce qui peut aider à s'en rapprocher, même partiellement, ne peut laisser l'Enfer indifférent et le trouvera prêt à pousser à la roue.

Hélas ! Comment refuser de voir à quel point la description que nous venons de faire du plan satanique coïncide avec celle de notre actuelle civilisation ?

Satan. Tel est, donc bien, le premier ennemi, le premier révolutionnaire à dénoncer.

Extraits de « Pour qu'Il règne, » éd. 1969, pp. 124-128.

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