Voilà une attention que ma révolte ne mérite pas, c'est très aimable de votre part.

L'expression "faire oraison" ne me semble pas blâmable sur le plan linguistique, mais elle décrit une pratique qui a l'air très particulière, réservée à un groupe d'individus qui la maîtrisent - après l'avoir apprise dans des écoles d'oraison, comble de l'infamie. Je ne veux pas dire pour autant que les disciples n'ont pas eu raison de demander "apprends-nous à prier", mais je ne pense pas non plus qu'on doive remplacer ce que la Tradition du prie-Dieu - proche de celle du comptoir il est vrai, ce qui la rend sainte, mais grossière aux yeux des mystiques, qui pullulent dans nos paroisses - a toujours nommé la prière du matin et la prière du soir (ouvrez votre livret bleu, vous pourrez vérifier) par cette préciosité, fut-elle "dans le texte". Demandez à un quidam ce que veut dire "faire oraison", il ne saura pas forcément, en revanche, "prier", quand bien même il n'aurait jamais mis les pieds dans une église, il sait ce dont il s'agit.

Quant aux distinctions de laborantins de l'âme, s'il s'agit d'une opération mentale qui nécessite une αφαίρεσις (dégagement des images) puis une αγνοσια (dégagement du concept), puis je ne sais quoi encore je ne suis pas spécialiste es extases, ce qui limite, de toute évidence, mon propos de banc de communion, mais à lire votre Monsieur de Sales, ce n'est pas nécessaire.

Bien à vous

Paul R.
Qui s'adresse (parfois) au bon Jésus, sans décoller, sans nager dans le nuage de l'Inconnaissance, avec ces deux revolvers qui sont en gras

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