Bonsoir jejomau,

Grâce à votre message, j'ai découvert ceci :

American Catholic Council - Celebrating the Spirit of Vatican II

I. Second Vatican Council - “Motifs of the Spirit”

• The primacy and importance of Baptism—through baptism, all are called to conversion and to ministry.

• The primacy of a well-formed conscience—the key element in decision making, particularly moral decision making.

• Collegial and responsible decision making that respects all individuals and their Spirit-filled gifts.

• The Church is in the world, not above it.

• Sincere, open-minded ecumenism and respect for theological diversity.

• Enculturation—adaptation of liturgy/prayer/spirituality to local custom (use of vernacular), respect for cultural diversity in education, governing style, worship, prayer and praxis.

• Openness to all peoples: saints, sinners, women and men and a view which sees sacraments as food for life’s journey.

• Renewed emphasis on Sacred Scripture revealing the life model of Jesus as a standard for personal life and for justice.

II. A CATHOLIC BILL OF RIGHTS AND RESPONSIBILITIES

1. Primacy of Conscience. Every Catholic has the right and responsibility to develop an informed conscience and to act in accord with it.

2. Community. Every Catholic has the right and responsibility to participate in a faith community and the right to responsible pastoral care.

3. Universal Ministry. Every Catholic has the right and responsibility to proclaim the Gospel and to respond to the community’s call to ministerial leadership.

4. Freedom of Expression. Every Catholic has the right to freedom of
expression and the freedom to dissent.

5. Sacraments. Every Catholic has the right and responsibility to participate in the fullness of the liturgical and sacramental life of the Church.

6. Reputation. Every Catholic has the right to a good name and to due
process.

7. Governance. Every Catholic and every Catholic community have the right to a voice in the selection of leaders and in the manner in which governance and decision making are exercised.

8. Participation. Every Catholic has the right and responsibility to share in the interpretation of the Gospel and Church tradition.

9. Councils. Every Catholic has the right to summon and speak in assemblies where diverse voices can be heard.

10. Guarantee of rights. Church leaders shall respect the rights and responsibilities of the baptized and their faith communities.

III. "It is not that the Gospel has changed : it is that we have begun to understand it better. Those who have lived as long as I have were faced with new tasks in the social order at the start of the century; those who, like me, were twenty years in the East and eight in France, were enabled to compare different cultures and traditions, and know that the moment has come to discern the signs of the times, to seize the opportunity and to look far ahead." Blessed John XXIII

De leur point de vue, apparemment,

- "nos" dogmes, qui ne sont pas "nos" dogmes, mais bien ceux de l'Eglise, ont pour "inconvénient" d'être fixistes et statiques, et de donner lieu à une vision déontologique des rapports, placés sous le signe de la fidélité, que nous devons avoir avec eux ;

- "leurs" dogmes, qui sont bien "leurs" dogmes, mais pas encore ceux de l'Eglise, ont pour "avantage" d'être liquides et dynamiques, et de donner lieu à une vision téléologique des rapports, placés sous le signe de la libération, qu'ils désirent avoir avec eux.

Pour autant, si l'on considère leur "Credo" avec un peu d'attention, on se rend compte qu'il y est bien peu question de Dieu, un peu question de l'homme, et beaucoup question de savoir comment désigner les détenteurs du pouvoir, et comment exercer le pouvoir, au sein même de l'Eglise ; sur ce plan là, leur dogme, c'est "le basisme éclairé et engagé", ou plutôt aveuglé ou obscurci.

S'il s'avérait que la base, au sein de l'Eglise, consultée, mais sans mise en condition préalable par tel ou tel synode diocésain, se prononçait "démocratiquement" en faveur d'une ligne de conduite ecclésiale plus "fidélitaire" que "libératrice", je me demande ce que diraient ces partisans de la transformation en réalités pastorales de virtualités dont certaines ne sont conciliaires que dans leur imagination.

Ce qui est gênant, avec ce catholicisme humanitariste, c'est le caractère incroyablement prévisible de leur plate-forme programmatique ; il n'y manque même pas une citation du Bienheureux Jean XXIII, avec la référence à l'expression qui a le plus donné lieu à une interprétation unilatérale (gauchisante ou libérale) et unilinéaire (évolutionniste ou historicisante), depuis le début des années 1960.

Pour le plus grand bien de l'Eglise, comme chacun le sait...

Comme je l'ai déjà écrit : quand on veut promouvoir, avec bienveillance, mais sans vigilance, un signe des temps, c'est que l'on veut bien voir "le cygne", mais que l'on ne veut pas voir "les taons".

Bonne soirée et au plaisir de vous relire.

Scrutator.

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