Traduction de l’article de Robert Morrison paru le 14 septembre 2026 sur The Remnant sous le titre : « Pope Leo Praises “Unity in Diversity”. So Why Is the SSPX the Exception? »
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Rome prône « l'unité dans la diversité » entre toutes les religions et condamne l'intolérance religieuse. Mais lorsqu'il s'agit de catholiques défendant la foi d'avant Vatican II, une exception surgit soudainement. Pourquoi la FSSPX est-elle le seul groupe que Rome ne peut tolérer ?

« Chiara, grande figure charismatique de notre époque, est connue pour son action inlassable en faveur de la communion, de la fraternité et de la paix entre les fidèles de différentes Églises, les adeptes de diverses religions mondiales et les personnes sans conviction religieuse. » (Hommage du Mouvement des Focolari à sa fondatrice).

Dans son discours de réception du prestigieux prix Templeton en 1977, Chiara Lubich évoquait le Mouvement des Focolari qu’elle avait fondé :

"Nous sommes en contact avec des hindous ainsi qu’avec des shintoïstes. Le dialogue que les membres du Mouvement ont noué avec ces frères d’autres religions ne se limite pas aux mots. Nous les aimons tels qu’ils sont, en nous intéressant à tout ce qui les concerne, y compris leur vie religieuse. Notre amour est réciproque ; des rencontres, souvent nombreuses, sont organisées où chacun cherche, avec les autres, les vérités qui nous unissent le plus afin de les vivre ensemble et de partager des expériences témoignant de notre souci de Dieu et de nos frères — un souci qui s’est répandu de plus en plus largement. Lorsqu’ils entrent en contact avec le Mouvement, les fidèles des grandes religions perçoivent qu’un nouveau courant d’amour traverse le monde ; ils aiment alors se désigner, selon ce qu’ils ressentent au plus profond d’eux-mêmes, comme des « Gen » musulmans, des « Volontaires » ou des « Gen » bouddhistes, et ainsi de suite."

Comme elle l’a affirmé, le Mouvement des Focolari aime les membres des religions non chrétiennes tels qu’ils sont, en respectant leur vie religieuse. Lors de ses rencontres avec des musulmans et des bouddhistes, l’objectif était de rechercher ensemble les vérités qui les unissent, plutôt que de les amener à la véritable religion que Dieu nous a donnée.

Le cardinal John Willebrands a également prononcé une allocution à l'occasion de la remise du prix à Chiara Lubich, soulignant la manière dont son mouvement soutenait les efforts du mouvement œcuménique pour unir tous les chrétiens :

"Réchauffer le cœur : une expression qui sied bien aux Focolari et qui décrit un besoin toujours indispensable à l’œcuménisme. À moins que notre baptême commun et notre engagement partagé envers le Christ ne réchauffent nos cœurs au point que cette chaleur se communique par-delà les barrières avec lesquelles nous avons grandi, le dialogue théologique ne nous conduira jamais vers ce « foyer » qui fera de nous, pleinement, une seule famille dans le Christ. « Ainsi », comme le dit saint Paul, « Si donc il est quelque encouragement dans le Christ, s'il est quelque consolation de charité, s'il est quelque communauté d'esprit, s'il est quelque tendresse et quelque compassion, rendez ma joie parfaite : ayez une même pensée, un même amour, une même âme, un même sentiment » (Ph 2, 1-2)."

Plutôt que de se focaliser sur les désaccords théologiques avec les non-catholiques, le mouvement des Focolari cherche à répandre l’amour et la compréhension en s’appuyant sur le baptême commun et sur un engagement général envers le Christ. Ceux qui ont suivi l’évolution du mouvement œcuménique après Vatican II reconnaîtront sans doute dans cette attitude l’état d’esprit qui a succédé à l’approche pré‑conciliaire, laquelle visait principalement à amener les non‑catholiques à embrasser la foi catholique et à rejoindre l’Église. Dans ce contexte, il n’est pas surprenant que le pape François ait rendu hommage à Chiara Lubich et à son mouvement des Focolari lors d’une allocution, le 25 septembre 2021, adressée aux « évêques amis du mouvement des Focolari » :

"L’Opera di Maria (Œuvre de Marie), ou mouvement des Focolari, a toujours cultivé, grâce au charisme reçu de sa fondatrice Chiara Lubich, le sens et le service de l’unité : unité dans l’Église, unité entre tous les croyants et unité dans le monde entier, "en cercles concentriques". Cela nous rappelle la définition de l’Église donnée par le concile Vatican II : "L’Église étant, dans le Christ, en quelque sorte le sacrement, c’est-à-dire à la fois le signe et le moyen de l’union intime avec Dieu et de l’unité de tout le genre humain" (Constitution Lumen Gentium, 1). Au milieu des déchirures et des destructions de la guerre, l’Esprit a déposé dans le jeune cœur de Chiara une semence de fraternité, une semence de communion. Une semence qui s’est développée et a grandi à partir de ce groupe d’amis de Trente, attirant des hommes et des femmes de toutes langues et de toutes nations par la puissance de l’amour de Dieu, qui crée l’unité sans annuler la diversité ; bien au contraire, il la valorise et l’harmonise. Les paroles de Basile (de Césarée) sur l’Esprit nous viennent à l’esprit : « Ipse unitas est, ipse est harmonia. »"

Nous voyons ici comment le mouvement des Focolari soutient l’un des thèmes clés du pontificat de François : l’unité dans la diversité, y compris la diversité des convictions religieuses. La citation de Lumen Gentium faite par François est importante ; comme nous l’avons évoqué dans un précédent article consacré à la catéchèse de Léon XIV sur ce même passage de Lumen Gentium, l’idée est que « l’unité de tout le genre humain » devient un objectif primordial de la révolution de Vatican II, un objectif qui serait en fait entravé si l’on insistait pour que les non‑catholiques se convertissent et rejoignent l’Église.

Léon XIV et les Focolari

Que pense Léon XIV du Mouvement des Focolari ? Il a répondu à cette question dans son allocution du 9 septembre 2026, adressée au même groupe d'évêques que celui auquel s'était adressé François en 2021 :

"Je vous souhaite une cordiale bienvenue, amis du mouvement des Focolari, qui vous êtes rassemblés pour votre rencontre spirituelle. Je suis reconnaissant pour votre visite aujourd’hui, qui exprime votre affection collégiale, et je vous remercie pour vos prières constantes. C’est pour moi une joie de vous voir en si grand nombre, provenant de pays, contextes et conditions sociales différentes, réunis en un seul esprit sous l’Œuvre de Marie. Ces paroles rassurantes de notre Seigneur nous viennent à l’esprit: «Que deux ou trois, en effet, soient réunis en mon nom, je suis là au milieu d’eux» (Mt 18, 20). En effet, le thème choisi pour votre congrès, «Témoigner de l’unité», est l’un des éléments essentiels du mouvement fondé par Chiara Lubich, et il m’est cher. À une époque marquée malheureusement par une polarisation croissante, notre Seigneur lui a permis de témoigner du sens et du service de l’unité, devenant ainsi un signe pour sa génération ainsi que pour les futures générations (cf. Pape François, Discours aux évêques amis du Mouvement des Focolari, 25 septembre 2021)."

Tout comme François, Léon XIV apprécie et admire l'œuvre des Focolari visant à unir des hommes et des femmes de convictions religieuses différentes.

Léon XIV a poursuivi en déplorant l'intolérance religieuse :

"Si cela a été la mission de Chiara pendant quarante ans, elle est désormais la notre, et elle est encore plus urgente aujourd’hui. Je pense aux contextes sociaux difficiles, aux circonstances et aux divisions que certains d’entre vous, mes frères, subissez dans vos pays, des situations telles que la discrimination, le racisme, l’intolérance religieuse et la violence."

Bien entendu, le mouvement des Focolari s’efforce de surmonter cette intolérance religieuse grâce à des rencontres axées sur ce qui unit les âmes plutôt que sur ce qui les divise. Selon Chiara — tout comme selon François et Léon XIV — les différentes religions sont chéries telles qu’elles sont, et non simplement tolérées. À ce titre, l’intolérance religieuse est absolument anathème. Sauf dans le cas unique décrit ci-dessous.

Leo a également fait écho aux propos de François louant la diversité :

"Malgré l’importance accordée à la liberté individuelle, les gens se sentent aujourd’hui moins libres d’être eux-mêmes ou de suivre leurs idéaux les plus élevés, en raison de leur peur dissimulée d’être jugés ou ne pas rentrer dans le moule… Alors que nous partageons l’héritage culturel de Chiara Lubich, et en tant que ministres de l’Église du Christ dans un monde fragmenté, vous êtes appelés à témoigner de cette unité tant attendue de la famille humaine. La réponse à ces tristes divisions qui accablent notre monde réside non pas dans la formation de nouveaux comités, ou dans le lancement de nouveaux projets, mais dans le retour aux sources de notre unité dans la Sainte‑Trinité. En effet, nous devons devenir contemplatifs !"

Il est regrettable, a souligné Léon XIV, que les gens soient « moins libres d’être eux-mêmes ». Heureusement, le mouvement des Focolari encourage chacun — ou presque — à être authentique, favorisant ainsi l’unité dans la diversité. Certes, cela ne contribue pas vraiment à conduire les âmes vers l’unique Arche du Salut (l’Église catholique), mais Léon XIV et le mouvement des Focolari espèrent que cette démarche pourra mener à « cette unité tant attendue de la famille humaine ».

L'exception de la FSSPX

Lorsque l'on évoque l'unité dans la diversité et la tolérance religieuse, il est naturel d'imaginer que ces concepts tendent à favoriser l'acceptation de toutes les croyances religieuses. Ainsi, par exemple, on pourrait penser que le soutien de Léon XIV au mouvement des Focolari impliquerait qu'il soutienne et chérisse sans réserve la FSSPX. Or, nous savons pertinemment qu'il n'en est rien. Comment expliquer cette contradiction apparente ?

La raison en est aisée à comprendre si l'on reconnaît que la FSSPX fait obstacle à l'objectif de la révolution de Vatican II : unir l'humanité dans une sorte de séance d'écoute agnostique parrainée par l'Église synodale, laquelle se fait passer pour l'Église catholique. Si la FSSPX a raison quant à la véritable nature de l'Église, alors Léon XIV a totalement tort de poursuivre une unité de la famille humaine dépourvue de Dieu. Ainsi, par une ironie flagrante, la FSSPX doit être rejetée au nom du principe selon lequel personne ne doit être exclu.

L'aspect sans doute le plus stupéfiant de cette injustice grotesque n'est pas tant que les révolutionnaires du Vatican aient discerné (à juste titre) la nécessité d'écarter la FSSPX, mais que certains « bons catholiques » s'y rallient. C'est devenu l'un des grands mystères de l'histoire du salut : pour rester en cour à Rome, de nombreux catholiques par ailleurs fidèles approuvent tacitement l'idée que toute croyance religieuse est acceptable, à l'exception de ce que les catholiques étaient tenus de croire avant le Concile. Une telle conception tourne en dérision Dieu et Sa justice.

Peut-être ignorons-nous les raisons précises pour lesquelles Dieu permet au Vatican de perpétuer cette farce impie ; toutefois, il semble qu'Il nous donne de voir très clairement les erreurs de la révolution de Vatican II. Le mouvement des Focolari nous aide à le comprendre : alors qu'il était regardé avec suspicion par le Vatican avant 1962, il est aujourd'hui loué par les papes comme un instrument favorisant l'unité de toute la famille humaine. Il est évident que cela reflète un changement profond, contre lequel les papes d'avant Vatican II avaient mis en garde. Face à cette situation et à la grave crise qui frappe l'Église, les catholiques sérieux ne peuvent rester indifférents. Choisissons-nous le camp de ce que l’Église a toujours enseigné (défendu par la FSSPX et attaqué par le Vatican), ou celui de ce que l’Église a toujours condamné (promu par le Vatican et combattu par la FSSPX) ? Lorsque nous comparaîtrons devant Dieu pour le jugement, pourrons-nous prétendre que nous en ignorions la réponse ?

Cœur Immaculé de Marie, priez pour nous !

     

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