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Ce prêtre né en 1945 a été nommé par l'ex-président Barack Obama comme président de la commission pour la liberté des religions le 15 mai 2014. Il est resté à ce poste jusqu'en mai 2018. Voir ici

Vous pouvez voir ce prêtre en faire la promotion lui-même sur X : Lien

La traduction automatique est ci-dessous. "TLM" veut dire The Latin Mass : La messe en latin.

"Pourquoi je déteste l’ancienne messe latine : une confession
(RNS) — L’ancienne messe latine, c’est comme un zombie. On pensait qu’elle était morte, mais elle revient sans cesse.
Pourquoi je déteste l’ancienne messe latine : une confession

Thomas Reese
25 août 2026 à 18h15

(RNS) — Pénitent : Bénis-moi, Père, car j’ai péché. Cela fait une semaine depuis ma dernière chronique, enfin ma dernière confession. Depuis cette époque, j’ai exprimé de la haine envers l’ancienne messe latine, aussi appelée la messe traditionnelle latine (TLM), aussi appelée la messe tridentine, aussi appelée...

Prêtre : Oui, oui, je sais de quoi vous parlez. La messe célébrée dans l’Église catholique avant le Concile Vatican II.

Pénitent : L’ancienne messe latine est comme un zombie. Quand nous sommes passés du latin à l’anglais en 1964, nous pensions que c’était mort, mais il revient sans cesse. Nous pensions que cela s’estomperait ou que les gens se contenteraient d’aller à une version latine de la nouvelle liturgie. Pas du tout.

Prêtre : La haine est un péché. Jésus nous a dit de nous aimer les uns les autres comme il nous a aimés.

Pénitent : Je sais. En fait, je ne déteste pas les gens qui vont à l’ancienne messe latine. Beaucoup d’entre eux sont des gens gentils et pieux. Ils trouvent un soutien spirituel dans leur messe. Avec une meilleure catéchèse, je pense qu’ils apprécieraient la nouvelle liturgie.

D’un autre côté, je déteste les idéologues qui disent que la nouvelle messe est blasphématoire et qui rejettent les enseignements du Concile Vatican II sur des sujets comme l’œcuménisme, la justice sociale et le rôle des laïcs dans l’Église.

Prêtre : N’as-tu pas grandi avec l’ancienne messe ? Tu l’as détesté alors ?

Pénitent : Non, j’ai adoré. J’allais à la messe quotidienne au lycée (et au lycée). Lorsque je suis entré au noviciat en 1962, la messe était en latin. Je pensais que ce serait en latin toute ma vie. Même si j’étais mauvais en langues, je pouvais suivre la messe dans mon missel, qui avait le latin d’un côté de la page et l’anglais de l’autre. Après quatre ans de latin au lycée et quatre ans au séminaire, même moi je pouvais suivre la messe en latin.

Prêtre : Si vous aimiez l’ancienne liturgie latine, n’avez-vous pas trouvé ce changement traumatisant ?

Pénitent : Non, pas vraiment. Nous avions un noviciat jésuite très traditionnel qui mettait l’accent sur l’obéissance. Si l’église disait que la messe devait être en anglais, nous saluions et le faisions sans poser de questions.

C’est une autre raison pour laquelle j’ai des problèmes avec les soi-disant conservateurs. S’ils veulent être traditionalistes, ils doivent obéir au concile et aux papes qui ont promu la liturgie dans le langage vernaculaire. L’obéissance était la vertu la plus importante dans l’ancienne église.

Prêtre : Donc, vous n’avez accepté la nouvelle liturgie que par obéissance ?

Pénitent : Au début ; mais une fois que nous sommes entrés dans la nouvelle liturgie, j’ai adoré. Non seulement les lectures des Écritures étaient en anglais, mais nous avions une plus grande variété de lectures avec le cycle de trois ans le dimanche et le cycle de deux ans pendant la semaine.

J’en avais assez d’entendre la parabole des vierges sages et insensées, que nous pouvions entendre quelques fois par semaine lors de l’ancienne liturgie lors des fêtes des vierges. Il y a beaucoup de saintes vierges dans le calendrier liturgique.

Les nouvelles prières eucharistiques sont aussi merveilleuses, même si j’avoue aussi m’énerver contre les prêtres qui se précipitent dans la prière eucharistique comme s’ils se dépêchaient de finir la messe. Parfois, les chants d’ouverture et de clôture sont plus longs que la prière eucharistique.

Prêtre : Tous ces changements ne vous dérangeaient-ils pas ?

Penitent : Non, pas vraiment. J’avais lu la « Messe du rite romain » de Joseph Jungman, qui est une histoire complète de la messe, et elle montre clairement que la messe changeait constamment au fil de l’histoire. Notre tradition, c’est de changer. Ce livre devrait être une lecture obligatoire dans les séminaires catholiques.

Prêtre : Votre compréhension de l’Eucharistie a-t-elle changé ?

Penitent : Avant Vatican II, je voyais la messe comme un renouvellement du sacrifice de Jésus. Notre rôle était d’accepter la rédemption qui découle de ce sacrifice et d’unir nos vies à son offrande.

Je le crois toujours, mais ma compréhension s’est enrichie en reconnaissant les racines de la prière de l’Eucharistie dans la prière juive de la Pâque. Les deux prières sont adressées au Père. Dans l’Eucharistie, nous prions avec Jésus, pas à lui. Comme les Juifs, nous nous souvenons des actions de Dieu dans le monde. Nous le remercions et le louons pour sa création et pour ses actions au nom de son peuple.

Nous le remercions tout particulièrement d’avoir envoyé Jésus. Nous nous souvenons de sa vie, de sa mort, de sa résurrection et de l’envoi de l’Esprit. Nous avons pratiquement ignoré l’Esprit dans le passé, mais il est central dans notre transformation en disciples du Christ. En recevant la communion, nous devenons le corps du Christ, poursuivant sa mission dans le monde d’aujourd’hui.

Prêtre : Assez avec le sermon, revenons à vos péchés.

Penitent : Eh bien, je suppose que je suis aussi jaloux des promoteurs de la TLM. Ils sont si bien organisés que, même s’ils sont peu nombreux, ils attirent énormément l’attention des évêques et des médias.

Ceux d’entre nous qui souhaitent voir de nouvelles réformes dans la liturgie sont ignorés. On n’arrive pas à attirer l’attention de personne.

Prêtre : Quelles réformes supplémentaires souhaitez-vous ?

Penitent : Pour commencer, une meilleure traduction anglaise de la messe. Une excellente traduction a été réalisée en 1998 par la Commission internationale de l’anglais dans la liturgie. Elle a été approuvée par les conférences épiscopales anglophones du monde entier mais rejetée par le cardinal Joseph Ratzinger, qui souhaitait une traduction plus littérale. Cela me glace encore qu’un locuteur natif allemand ait pu apprendre aux anglophones comment prier dans leur propre langue.

Je ne changerais pas les parties du peuple, mais permettre aux prêtres d’utiliser la traduction de 1998 pour leurs parties ne serait pas perturbant.

Deuxièmement, nous avons besoin de meilleures connexions entre la Liturgie de la Parole et la Liturgie de l’Eucharistie. Le sacramentaire de l’ICEL de 1998 fait cela de manière mineure en faisant reprendre la prière présidentielle d’ouverture des thèmes que nous allons entendre dans les lectures des Écritures.

Mais pourquoi ne pourrions-nous pas avoir une préface unique pour chaque dimanche du cycle triennal qui reprenne les thèmes et le vocabulaire des lectures ?

Nous avons aussi besoin de prières eucharistiques plus thématiques bibliques — par exemple, une prière eucharistique basée sur la théologie de l’Évangile de Jean. Nous pourrions avoir une prière eucharistique basée sur chaque Évangile, qui pourrait être utilisée lorsque cet évangile sera lu. Nous pourrions aussi utiliser des prières eucharistiques basées sur les lettres pauliniennes.

Prêtre : Ça suffit. Je comprends bien tes péchés. Tu es clairement pleine de colère et d’arrogance. Je ne suis même pas sûr que tu sois désolé pour tes péchés, mais puisque tu les as confessés, je vais t’accorder l’absolution.

Pour votre pénitence, allez à la messe latine traditionnelle que je célébrerai la semaine prochaine.

Ego te absolvo a peccatis tuis in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti.

Pénitent (à voix basse) : Je savais que j’aurais dû aller dans une paroisse jésuite."

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