Vous avez raison de le souligner.
La théologie catholique classique distingue la validité (l'acte produit-il son effet ?) de la licéité (l'acte est-il conforme aux lois de l'Église ?). Cependant, s'agissant de la liturgie, il existe une troisième dimension : la bonté ou la convenance du rite. Comme l'enseigne le Catéchisme du Concile de Trente, la liturgie est la règle de la foi (lex orandi, lex credendi). Si une liturgie, par ses omissions ou ses changements, occulte les dogmes (comme le sacrifice propitiatoire ou la présence réelle), elle devient, sinon invalide, du moins déficiente dans sa capacité à exprimer la foi catholique.

L'usage du terme « légitimité » pour qualifier le Novus Ordo est effectivement une innovation sémantique qui cherche à clore le débat par l'autorité plutôt que par la vérité. Or, comme le rappelait le Pape Léon XIII, l'autorité n'est pas une fin en soi, mais un moyen au service de la Vérité. Si une réforme liturgique s'éloigne de la pratique constante de l'Église, elle ne peut être imposée comme une norme indiscutable, car « la tradition est la règle de la foi » comme le disait je crois St Vincent de Lerins.

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