CHAPITRE XXIX
LE DON DE SCIENCE.

Pour le chrétien enrichi du don de science, l’univers est un livre écrit au dedans et au dehors. Au-dessous des corps et de leurs propriétés, au-dessous des proportions chimiques des éléments qui les composent, il voit ce qui se cache :

Dieu, Dieu puissant, Dieu sage, Dieu bon, faisant tout avec nombre, poids et mesure, et dirigeant tout à une fin unique. Il entend ce qu’on n’entend pas le concert harmonieux des êtres chantant, chacun à sa manière, les louanges de leur auteur. (Ibid., art, 2, ad 3. - S. Laurent., De casto connub., c. XIX).

Il n’est pas la science naturelle. Par le travail de sa raison, l’homme peut parvenir à juger avec certitude de certaines vérités, c’est-à-dire que la science humaine s’acquiert par raisonnement et par démonstration. Mais Dieu juge avec certitude de la vérité, sans discussion ni raisonnement, par une simple vue ; ainsi, dans certaines limites, l’homme doué du don de science. (S. Th., 2a, 2ae, q. 9, art. 1, ad 1).

De là, une différence énorme entre le savant qui n’a pas le don de science et le chrétien qui le possède. Le front sillonné d’algèbre, comme dit le comte de Maistre, la science du premier est laborieuse dans sa marche, incertain, dans ses affirmations, limitée dans son étendue, stérile dans ses résultats.

Bien différente est la science du second. Libre dans ses allures et douée de ce coup d’œil sûr qu’elle doit au Saint-Esprit, elle distingue sans peine la vérité de l’erreur. Elle est nette dans ses affirmations. L’histoire de la raison, privée du don de science, est un livre à partie double. La première page dit : oui ; la seconde dit : non ; résultat : zéro.

Parcourez toutes les écoles de l’antiquité païenne : dans laquelle trouverez-vous une affirmation certaine, une de ces affirmations qui se soutiennent au prix de la vie ? Repassez dans ce même monde depuis l’effusion de l’Esprit de science. Partout des affirmations certaines, inébranlables, victorieuses du sophisme et du glaive.

Comme au milieu du système planétaire, vous voyez le soleil étincelant de lumière ; au centre du monde chrétien, vous verrez un magnifique corps de doctrine, composé de douze articles ; puis, les plus beaux génies appliquant les vérités qu’il contient à toutes les études matérielles, sociales et philosophiques, composer la grande synthèse de la science catholique, à laquelle l’humanité chrétienne doit, sous tous les rapports, son évidente supériorité. Elle est immense dans son étendue.

Comme la raison qui en est le principe et le flambeau, la science du savant ordinaire est limitée dans son objet. Le monde surnaturel, c’est-à-dire plus de la moitié du domaine scientifique, ou lui échappe ou ne se montre à lui qu’à travers des nuages obscurs. Avec quelques vérités, péniblement liées en système, elle peut faire des spécialités savantes ; un vrai savant, jamais.

La profondeur et la synthèse lui manquent. La profondeur : elle voit les surfaces et les applications matérielles des choses ; mais le quid divinum, caché dans le brin d’herbe aussi bien que dans le soleil, il ne s’en doute pas plus que des applications morales auxquelles il donne lieu.

La synthèse : ne connaissant pas, ou ne connaissant que très imparfaitement Dieu, l’homme, le monde et leurs rapports, elle est incapable de rattacher, comme il convient, les connaissances de l’ordre inférieur aux vérités de l’ordre supérieur, et de donner à ses travaux une utilité vraiment digne de ce nom.

Source : Livres-mystiques.com

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