Traduction d’un article paru sur Lifesitenews le 9 juin 2026 sous le titre : « Polish Catholics issue scathing critique of Synod’s final document: ‘Deeply anti-Catholic’ »
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« Si nous laissons l’Église catholique être remplacée par une Église synodale, nous crucifierons de nos propres mains le Corps mystique du Christ et enfoncerons un clou dans son cercueil », ont averti les catholiques polonais.

Les catholiques polonais ont publié une critique acerbe et détaillée du Document final du Synode sur la synodalité du Vatican concernant les questions morales, le dénonçant comme « profondément anti-catholique ».

Le Dr Artur Dąbrowski, président de l'Action catholique de l'archidiocèse de Częstochowa, a adressé une lettre ouverte aux prêtres et aux participants des groupes synodaux au nom des catholiques polonais, « profondément alarmés » par le rapport du Groupe de travail n° 9 du Synode, qui suggère à tort que l'homosexualité n'est pas un péché.

La lettre s'attaque spécifiquement au Document final du Synode sur la synodalité, publié le 26 octobre 2024, l'accusant de refléter le « Chemin synodal » allemand hétérodoxe, qui vise à « décentraliser et à relativiser la doctrine ». Les catholiques polonais affirment que le rapport synodal va jusqu'à proposer un « cadre pour la nouvelle identité de l'Église » qui remplace le « dépôt immuable de la foi » par une nouvelle « idéologie d'inclusion », incapable de conduire les âmes au salut.

La lettre souligne, à l'instar d'autres théologiens, que le rapport synodal recourt à une méthode dangereuse pour parvenir à ses conclusions, une méthode qui, de fait, érige les opinions même de ceux qui rejettent l'enseignement de l'Église au rang de « voix » du Saint‑Esprit.

Dans le cadre du processus de « dialogue » synodal, les participants ne disposent que de deux minutes pour s'exprimer, « sans droit au débat », ce qui rend impossible une « défense substantielle de l'enseignement de l'Église », note la lettre. « Cette méthode assimile délibérément la voix de ceux qui adhèrent fidèlement à l'enseignement de l'Église à celle de ceux qui le contestent ouvertement », déclarent les Polonais.

Au lieu d’appeler les catholiques à une conversion morale – le véritable sens du terme dans le contexte de la foi –, le document présente la conversion comme un processus « purement mental », affirmant que la « condition de la nouvelle mission de l’Église est la conversion des sentiments, des images et des pensées présentes dans nos cœurs […] ». Il y est question d’une « conversion des relations », des « processus de décision » et des « structures ».

« Cette formulation révèle l’intention des auteurs : l’objectif n’est donc pas une transformation de la vie à la lumière de l’Évangile, mais une profonde révision de la perception catholique de la réalité », indique la lettre.

Les catholiques polonais soulignent une grave erreur au point 28 du document, qui affirme que la synodalité est une « dimension constitutive de l’Église ». Cela signifie que la synodalité est une composante essentielle de l’Église, une « condition de son existence ». Autrement dit, « sans synodalité, il n’y a pas d’Église ! »

Il ne s'agit pas seulement d'une allégation mensongère, mais d'une tentative d'« usurpation » de la Constitution divine de l'Église, selon la lettre.

« Car il faut rappeler avec force que c'est Jésus-Christ lui-même qui a posé les fondements de l'Église et qui en a défini la nature immuable : l'Église est sainte, universelle (catholique) et apostolique. Aucun hiérarque, pas même le pape, n'a le droit de modifier cette Constitution », déclare la lettre.

Les catholiques polonais continuent de citer des exemples des atteintes portées à la foi catholique par ce document.

Le paragraphe 33, notent-ils, semble remettre en cause le sens même du sacerdoce lorsqu'il affirme que « la synodalité offre le cadre d'interprétation le plus approprié pour comprendre le sacerdoce hiérarchique ». Ceci laisse faussement entendre que les prêtres sont soumis à une sorte de processus démocratique par lequel ils rendent des comptes au peuple.

Comme l'indique la lettre, « il s'agit d'un renversement flagrant de l'ordre établi : ce n'est plus le pasteur qui veille sur le troupeau, mais la structure bureaucratique qui se fait juge du pasteur ».

Pire encore, le document suggère une « désacralisation » du culte et de l'Eucharistie. Sans proclamer le dogme de la Présence réelle ni la réalité du Saint Sacrifice de la Messe, le document déclare que « l'Eucharistie, par-dessus tout, démontre que l'harmonie créée par l'Esprit n'est pas l'uniformité et que tout don ecclésial est destiné au bien commun de tous ».

Le document affirme également « un lien étroit entre synaxe et synodos, entre l’assemblée eucharistique et l’assemblée synodale », établissant une comparaison fallacieuse et ignorant une fois de plus la réalité de la messe : le sacrifice non sanglant du Christ à Dieu le Père.

« La liturgie est une écoute de la Parole de Dieu et une réponse à son initiative d’alliance », déclare le document synodal, dénaturant complètement l’essence même de la liturgie. Il compare ensuite cette fausse représentation au processus synodal : « De même, l’assemblée synodale est une écoute de cette même Parole, qui résonne autant dans les signes des temps que dans le cœur des fidèles, et aussi une réponse de l’assemblée qui discerne la volonté de Dieu afin de la mettre en pratique. »

Les catholiques polonais déplorent ensuite l’« instrumentalisation » de la Vierge Marie dans ce document, qui minimise son rôle au paragraphe 29, où elle est présentée comme « une figure de l’Église […] qui écoute, prie, médite, dialogue, accompagne, discerne, décide et agit ».

« Marie au pied de la croix est un modèle de participation aux souffrances du Sacrifice de son Fils, et non la patronne des procédures administratives », affirme la lettre, soulignant que réduire le rôle de la Vierge Marie à cette seule description « prive la dévotion mariale de son caractère surnaturel ».

« Le fondement de la déconstruction ultime de la Vérité » dans ce document, selon les Polonais, réside dans l’instrumentalisation de la déclaration de Vatican II selon laquelle « tous les fidèles possèdent le sens de la Vérité de l’Évangile, appelé sensus fidei, et qu’ils possèdent […] la capacité de saisir intuitivement ce qui est conforme à la vérité de la Révélation dans la communion de l’Église ».

Le document sort de son contexte la déclaration de Lumen Gentium, puisqu'il affirme que « le sens surnaturel de la foi (sensus fidei) ne se manifeste que lorsque le Peuple de Dieu demeure obéissant au Magistère (sous sa conduite) ».

Le Document final synodal conclut donc à tort que « Par conséquent, l'Église est certaine que le saint Peuple de Dieu ne peut se tromper dans la foi lorsque le corps des baptisés exprime un consensus général sur les questions de foi et de morale ». Cette idée déformée peut alors servir de prétexte pour sanctionner des comportements immoraux, tels que l'homosexualité, au motif qu'une majorité de personnes se déclarant catholiques les acceptent.

Un exemple concret du danger de ce raisonnement a déjà été démontré lors du processus synodal en Pologne, souligne la lettre ouverte. Le cardinal Grzegorz Ryś, métropolite de Cracovie, a invité Marek (alias « Maria ») Minakowski, personne transgenre, à participer au deuxième synode pastoral de l'archidiocèse de Cracovie, et l'a nommé secrétaire du groupe synodal. Il a ouvertement admis que ce synode constituait une étape importante dans la transformation de l'Église « de l'intérieur », exhortant ceux qui partagent son point de vue : « Contribuez à faire avancer les choses (…). Une fois la question des personnes transgenres réglée, le reste de la communauté LGBTQIA+ suivra naturellement. »

Le document final promeut également un faux œcuménisme, déclarant que le dialogue de l'Église avec les religions non chrétiennes vise à « établir l'amitié, la paix, l'harmonie et le partage des valeurs et expériences morales et spirituelles dans un esprit de vérité et d'amour », et non la conversion, ni l'unité dans la vérité.

« Le comble du relativisme au paragraphe 41 est l'appel à implorer le Dieu unique avec eux », écrivent les catholiques polonais.

« Suggérer de prier le même Dieu que les adeptes de systèmes qui rejettent la divinité du Christ est une trahison de Jésus et de sa mission salvifique », avertissent-ils. « L’Église synodale ne proclame plus au monde que “nul ne vient au Père que par le Fils” (Jn 14,6). Où est l’obéissance à la Parole de Dieu : “Allez donc, faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit” (Mt 28,19) ? »

« Quel est le but qui guide les auteurs du Document final ? », interroge la lettre. La réponse, selon eux, se trouve au point 4 du Document final : une fausse unité « des chrétiens », qui « mûrit discrètement » au sein de l'Église. Le document synodal « semble ignorer le fait que la véritable unité n'est pas le fruit de négociations, mais demeure intacte dans l'Église catholique, qui seule a préservé l'intégrité sacramentelle », observent les Polonais.

Ils prédisent que le « fruit ultime » du Synode du Vatican, « l'aboutissement de cette unité, de cette égalité et de cette fraternité – qui unira les confessions de toutes les nations – sera l'Église d'une seule religion mondiale… C'est une Église sans la Croix – et elle s'appelle Babel. »

« À cette tentative de transformer le Royaume du Dieu trinitaire en un paradis terrestre appelé Babel, nous, fidèles de l'Église catholique, répondons : NON POSSUMUS ! »

Les auteurs concluent que le Document final du Synode sur la synodalité « ressemble à un manifeste communiste dans son esprit et est profondément anti-catholique. »

Ils appellent leurs pasteurs à prendre une position claire sur le Document final, et non à esquiver les questions diplomatiques.

« Si nous laissons l’Église catholique être remplacée par une Église synodale, nous crucifierons de nos propres mains le Corps mystique du Christ et enfoncerons un clou dans son cercueil.  »

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