CHAPITRE XXIII

Ce Nous avons expliqué le nombre sept combiné avec les nombres dix et onze, il reste à l’expliquer pris isolément. De tous les nombres sacrés, sept est, au jugement des Pères de l’Église, ces incomparables interprètes de l’Écriture, un de ceux qui renferment les plus nombreux et les plus profonds mystères : en voici quelques-uns.

Composé de trois, signe de la Trinité, et de quatre, signe du temps, le nombre sept représente le Créateur et la créature (S. Aug., ser. 252, c. X, ubi supra). Il les représente et dans leurs caractères généraux et dans leur nature intime, c’est-à-dire dans leur totalité.

Totalité de l’homme, composé d’une âme avec trois facultés : mémoire, entendement, volonté ; et d’un corps avec les quatre éléments et les quatre qualités de la matière : longueur, largeur, hauteur et profondeur. Totalité de Dieu, la Sagesse septiforme qui a créé le monde, qui le conserve et qui le sanctifie (S. Aug., Enarrat., in ps. 50, t. IV, p. 2411, 2412).

Or, le Créateur et la créature comprennent tout ce qui est. Le nombre sept est donc la formule complète des êtres. Il exprime non seulement le fini et l’infini, mais encore la différence qui les distingue et les rapports qui les unissent. L’un est immuable, indivisible ; l’autre, changeant et divisible ; l’un est principe, l’autre effet (S. Aug. epist. class. 2, t. II, p. I, p. 196).

Dans sa signification naturelle, le nombre sept est donc une protestation permanente contre tous les systèmes erronés du panthéisme ou de l’éternité de la matière et du rationalisme ou de l’indépendance de l’homme. Avec l’universalité des êtres, le nombre sept marque encore la totalité du temps. Rien de plus clair, puisque sept jours allant et revenant sans interruption composent les mois, les années et les siècles (Id., ser. 114, t. V, p. I, p. 822).

Des significations fondamentales du nombre sept, résultent les applications si fréquentes que le Saint-Esprit en fait dans l’Écriture. Ces applications deviennent autant de révélations, riches d’enseignements et resplendissantes de beautés. Ainsi, dans le but de repeupler le monde, Dieu ordonne à Noé de faire entrer dans l’arche sept paires d’animaux purs.

Lorsque tout est prêt pour la vengeance, il accorde encore sept jours de répit aux coupables. Quand les eaux du déluge ont diminué, Noé attend sept jours avant de lâcher une seconde fois la colombe, puis sept autres jours avant de la lâcher une troisième fois.

Source : Livres-mystiques.com

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