1) L'Eglise a toujours réclamé, pour elle-même, ce qu'on nomme aujourd'hui la liberté religieuse. Il allait de soi, je le répète, qu'il s'agissait de sa liberté à elle et à elle seule ;

2) L'Eglise a toujours souhaité avoir les meilleures relations possibles avec les autorités, pour les raisons évidentes que tout le monde peut comprendre, mais aussi en raison de sa doctrine, parce que l'homme est un être social et que Dieu a également créé les sociétés. Le Bon Dieu doit donc être honoré par l'homme privé, mais il doit l'être également par l'homme social, l'homme réuni en société, par la société et donc aussi par l'autorité civile !

3) La liberté religieuse, au sens où on l'entend actuellement, est historiquement une arme de guerre dirigée contre l'Eglise catholique, puis, plus généralement, contre le christianisme de manière générale : il s'agissait de faire perdre à l'Eglise (puis au christianisme tout court) son monopole cultuel et culturel sur les sociétés occidentales ;

4) Sur la défensive, les hommes d'Eglise, (lesquels, en outre, ont eux-mêmes été élévés dans des sociétés post-chrétiennes), soit ne comprennent plus clairement ce qu'est l'idéal social et politique chrétien, soit trouvent malin de reprendre à leur compte les mots d'ordre libéraux et maçonniques, de les justifier et de s'en faire les chantres ;

5) En tout état de cause, il faut bien comprendre que l'Eglise n'a pas reçu pour mission de défendre la liberté religieuse comme un principe valant pour toutes les religions et encore moins de parler en leur nom en tant que coordonatrice ou porte-parole de la conscience religieuse de l'humanité ou des religions et de leurs besoins. Elle a au contraire reçu mission d'enseigner et de convertir les nations, c'est-à-dire d'abord de les arracher aux fausses croyances !

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