Les réflexions de Raoul sur le “ralliement” en cours de la FSSPX me remettent en mémoire celles de Jean Madiran sur le prototype du genre si j’ose dire, celui de Léon XIII à la république française (c’est moi qui ai souligné certains passages) :

Léon XIII demande aux monarchistes d’abandonner la monarchie, au nom de la religion et pour mener plus vigoureusement le seul combat religieux. Mais ce besoin d’intensifier le combat religieux par l’abandon de la querelle politique apparaît comme un prétexte. Par ses directives pratiques, par le choix des hommes qu’il soutenait ou qu’il écartait, Léon XIII n’a pas intensifié le combat religieux. Il a recherché l’apaisement par le compromis. Mais il ne l’a pas dit. Pas officiellement. Officiellement, il invoquait les motifs les plus sacrés pour que l’on sacrifie tout à un combat auquel lui-même ne croyait pas, et qu’il n’avait nullement l’intention de poursuivre. Je ne lui reproche pas d’avoir préféré la voie de l’apaisement à celle de la lutte ; je ne suis pas en train de disputer le point de savoir s’il s’est trompé en cela. Le plus grave n’est pas là. Il est d’avoir dit une chose et d’en avoir fait une autre. Bien entendu, ce qu’il réclamait officiellement avait un côté chimérique : se rallier à la république tout en proclamant que les républicains constituaient une secte tyrannique imposant une législation criminelle, cela ne pouvait guère se distinguer, en pratique, d’une contestation du régime républicain lui-même, — une contestation de cette république-là, maçonnique, laïque, travaillant à la déchristianisation de la France. Mais il n’y croyait pas : il calculait que le ralliement à la république atténuerait forcément le combat contre la législation républicaine ; il pensait que l’apaisement par le compromis était tout ce que l’on pouvait faire pour limiter la nocivité de cette législation. Il a trompé les catholiques : non pour les trahir mais, dans sa pensée, pour leur bien. Il fallait, pensait-il, calmer leurs revendications : elles étaient justes, mais elles n’avaient selon lui aucune chance, et pas d’autre résultat que d’aggraver encore la situation du catholicisme en France. Les catholiques français lui paraissaient en train de perdre la partie pour la double raison qu’ils étaient politiquement monarchistes et religieusement intransigeants. Ne pouvant leur imposer une double abdication, il leur enjoint de renoncer à leur politique monarchiste pour mieux faire valoir leur juste intransigeance religieuse : mais cette motivation sacrée n’est que pour recouvrir un tour de passe-passe, et pour préparer les voies à un accommodement entre l’Église et le pouvoir établi maçonnique. (J. Madiran, Les deux démocraties, N.E.L. 1977, p. 122 et sv.)

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