Le Forum Catholique

dans un entretien accordé à l'hebdomadaire «Die Tagespost». Pour ceux qui lisent l'allemand, l'article est en accès libre ici.
Ci-dessous, le passage qui me paraît mériter les qualificatifs de «beau» et de «courageux», traduit par Deepl.com
Heureux Lyonnais!
Cordialement.
Pacem tuam da nobis, Domine

En France, la République laïque relègue largement la vie religieuse dans la sphère privée. Dans cette situation, quel rôle peut jouer la parole d'un évêque ?

J'ai récemment posé cette question au cardinal Parolin lorsque j'étais à Rome avec les évêques français pour la visite ad limina. En effet, nous, évêques de France, prenons position sur un certain nombre de débats de société. Parfois, nous sommes la cible d'attaques médiatiques et nous nous demandons si nos contributions sont vraiment constructives ou s'il ne vaudrait pas mieux garder le silence. La réponse du cardinal Parolin a été très claire : continuez. C'est notre service épiscopal à la société et au bien commun que de prendre position et de proclamer la vérité avec prudence et sans agressivité. Les gens manquent aujourd'hui de points de référence, car les faits naturels immuables et fondamentaux sont de plus en plus déconstruits. Dans vingt ou trente ans, on nous remerciera d'avoir parlé – ou, à l'inverse, on nous reprochera d'avoir gardé le silence.

Quel est le témoignage chrétien le plus important dont la société a besoin aujourd'hui ?
L'ouverture à la transcendance, à Dieu. La crise actuelle est avant tout un obscurcissement du sens de Dieu. Ce n'est qu'ensuite que viendront les crises écologiques, sociales, financières et autres. Elles trouvent toutes leurs racines dans une crise spirituelle. Les êtres humains sont par nature conçus pour la transcendance. Les gens ont toujours pensé à la vie après la mort. Ainsi, le premier et le plus important témoignage de nous, chrétiens, dans la société, c'est ce que Jésus dit dans l'Évangile : tournez-vous vers Dieu et vous serez sauvés ! Nous devons aider nos contemporains à s'ouvrir à la présence de Dieu. Cela nécessite le développement d'une véritable intériorité. Nous vivons dans un monde surnuméraire, aussi superficiel que les écrans à travers lesquels nous le percevons. Nous devons aider les gens à aller au fond d'eux-mêmes, car c'est là que nous découvrons des besoins qui ne sont pas matériels, à savoir notre soif d'éternité, de Dieu.

L'image de l'Eglise est aujourd'hui très dégradée et le sera encore plus après la publication du rapport sur les abus sexuels dans l'Eglise de France le 5 octobre. On pourrait penser que c'est plutôt le moment de " faire profil bas ".
Dans les années 70 et 80, l'Église s'est largement cachée. Nous n'avons pas rendu service à nos contemporains en agissant ainsi ; au contraire, cela a fait avancer la sécularisation. Ce qu'il faut maintenant, ce n'est pas se cacher, mais l'humilité ! Nous sommes tous des pécheurs. Et oui, certains sont même tristement pires. Mais nous ne proclamons pas Jésus-Christ parce que nous pensons être quelque chose de mieux. Nous proclamons Jésus-Christ parce qu'il vient nous libérer du péché. Nous devons le faire avec modestie et humilité, mais aussi avec courage.

En Allemagne, la publication d'un rapport similaire sur les abus sexuels a déclenché un grand débat au sein de l'église sur ce qu'elle est réellement et ce qu'elle a à offrir au monde. Combien de diversité peut-il y avoir dans le témoignage chrétien sans porter atteinte à l'unité du message ?
Nous devons approfondir notre compréhension de l'Église. Si la crise des abus sexuels nous aide dans une purification nécessaire, tant mieux. Car en effet, en tant que communauté ecclésiale, nous devons nous remettre en question encore et encore. En même temps, nous ne devons pas seulement regarder l'Église de l'extérieur avec des lunettes sociologiques. L'Église est d'abord et avant tout un mystère. C'est l'épouse bien-aimée du Christ pour laquelle il a donné sa vie. Par conséquent, nous devons nous aussi aimer l'Église. À travers ses membres, il y a du péché dans l'Église, mais en même temps, l'Église est sainte. Grâce à l'Église, nous avons accès au Christ. Nous ne pouvons donc pas témoigner du Christ si nous nous plaçons en dehors de l'Église. Elle est l'instrument que le Christ a choisi pour poursuivre son œuvre de rédemption. Si nous considérons l'église de cette manière, nous pouvons y trouver notre place et supporter le paradoxe selon lequel nous devons souvent avoir honte de ce que les membres de cette église font ou ont fait.

Traduit avec www.DeepL.com/Translator (version gratuite)

Tout est presque dit et tout ce qui est dit est bien et bien dit !

Sans être un grand connaisseur de l'épiscopat français, je crains que cet évêque ne finisse par être un imposteur. Dans mon pays, lorsqu'on a parlé de succession à Paris et que Mgr Aupetit a été nommé, la nouvelle a été reçue avec joie car on a parlé de profils minables et en Espagne Aupetit avait une excellente réputation. On voit déjà ce qu'il est devenu. La même chose peut arriver avec Mgr de Germay et je pense qu'il montre déjà des signes de progressisme.

Et que les Belges restent en Belgique.

Comme vous le dites, vous ne connaissez pas l'Eglise de France. C'est au moins lucide.

Lisez en passant de Bernanos "Les grands cimetières sous la lune".

Quand les évêques espagnols bénissaient les exécutions sommaires et l terrorisme nationaliste pendant la guerre civile.

"Selon les études consacrées à la fureur qui a saisi l'Espagne en 1936, plus de 7 000 religieux dont 13 évêques, 4 184 prêtres, 2 365 moines et 283 religieuses ont été assassinés durant cette période. Soit 88 % du clergé dans le seul diocèse de Barbastro (Aragon), dont l'évêque, Mgr Asensio Barroso, émasculé vivant avant d'être assassiné le 9 août 1936. Neuf diocèses perdirent ainsi plus de la moitié de leur clergé, la seule appartenance à ce dernier étant justiciable d'une exécution sommaire. Ceux qui ont pu y échapper se trouvaient en zone nationaliste, ou avaient pu fuir, se cacher ou bénéficier de protections. À ces tueries s'ajoutèrent les incendies d'églises et de couvents, les profanations d'autels et de sépultures. En septembre 1936, devant des réfugiés espagnols, le pape Pie XI dénonçait ce qu'il désignait comme une « haine de Dieu satanique professée par les républicains ». (Wikipédia)

Ces chiffres ne concernent que le clergé, les religieux et les religieuses ; ils ne concernent pas les laïcs et civils assassinés par les Républicains !

C’est une tâche indélébile à l’œuvre de Bernanos qu’il se soit fait le défenseur béni des fusilleurs de Christs ou des dynamiteurs de moines. Au nom de Dieu et de la foi pour ajouter au scandale.

Tache pardon.

les cadavres de religieuses pour les profaner

On peut sortir des milliers de ces photos. Ce n'est pas un hasard si la société espagnole est encore fracturée en profondeur entre les catholiques et les descendants des républicains. Dans des proportions que la plupart des Français n'imaginent pas.

les ennemis ont commis des horreurs, donc quiconque dénonce "nos" horreurs, fût il Bernanos, est forcément un défenseur des ennemis du Christ!

Il est difficile de faire la balance du pire entre les deux camps durant la guerre d'Espagne. Franco lui poursuivit la répression après la guerre, exécutant à tour de bras, au point de dégoûter même ses alliés fascistes (voir le témoignage de Ciano en juillet 1939). Mais il ne faudrait surtout pas "ajouter au scandale".

C’est une tache indélébile à l’œuvre de Bernanos qu’il se soit fait le défenseur béni des fusilleurs de Christs ou des dynamiteurs de moines. Au nom de Dieu et de la foi pour ajouter au scandale.

Les abominations commises par les rouges espagnols de 1936 feraient presque passer nos propres révolutionnaires de 1793 pour des enfants de chœur.

Peregrinus

Les grands cimetières sous la lune n'est certainement pas le meilleur ouvrage de Bernanos, mais il est "politiquement correct" avant la lettre et, pour cette raison, plaît aux républicains, aux libéraux, aux socialos-communistes de tous poils et, d'une façon générale, à toute l'intelligentsia anti-catholique ...

Il est curieux qu'il faille rappeler ici aux âmes sensibles et par trop émues par les malheurs de nos ennemis qu'une guerre civile n'est pas une bataille de polochons, que Franco a sauvé l'Espagne du communisme et lui a évité l'occupation hitlérienne.

D'ailleurs, ce sont les mêmes, leurs émules ou leur maître à penser, à se précipiter au secours des persécuteurs des Chrétiens au Proche Orient - ils doivent abominer les Croisades - mais à ne pas lever le petit doigt pour défendre leurs coreligionnaires.

Avec de tels alliés ou "amis", ces derniers n'ont pas besoin d'ennemis !

Qui consiste à se poser en observateur impartial et au-dessus de la mêlée, au-delà des passions coupables, et capable, contrairement aux "beaufs", aux idées aussi courtes que leurs cheveux, de critiquer son camp d'origine.

En réalité, ce faisant, il est profondément injuste, sent simplement où souffle le vent et prétend se faire passer pour un grand chrétien, tout en donnant des gages à l'idéologie et aux intellectuels à la mode !

On peut aussi penser que la victoire des Rouges aurait pu avoir un impact grave sur la France dans le contexte du pacte germano-sovietique - alors que Franco a démontré de vraies qualités d homme d Etat !

le bien ‘accueilli’ sans bienveillance aucune, voire peut-être même avec quelque malveillance.
Un évêque dévie-t-il de la droite ligne – et il n'est pas rare que cette droite ligne soit celle que son critique définit de son propre chef… – que le voilà agoni, son passé témoignant désormais contre lui. Cela, je peux le comprendre, à la limite.
Un évêque se montre-t-il parfaitement orthodoxe dans sa doctrine et courageusement libre dans sa parole que le voilà honni, son avenir témoignant déjà contre lui! Cela, je n'arrive pas à le comprendre.
Est-il donc si difficile de se réjouir simplement du bien et des heureuses surprises que nous rencontrons sur nos chemins et qui nous échoient gracieusement? «Nous vous avons joué de la flûte, et vous n’avez pas dansé» (Mt, 11, 17)…
Cordialement.
Pacem tuam da nobis, Domine

il fait communier à la bouche plus ou moins facilement selon les circonstances, j'en ai été témoins par deux fois.

La seule chose que je lui reproche c'est sa sortie récente sur le secret de la confession mais on peut largemment avec un peu de charité le mettre sur le compte de la réaction rapide.

In Christo,
Jerailu.

que la levée du secret de la confession était une piste à ne pas fermer ?