Le Forum Catholique

Chers liseurs,

Je souhaiterais bénéficier de vos lumières concernant le rapport entre la validité/licéité d’un sacrement et l’état de péché mortel.

1. Si une personne reçoit un sacrement en état de péché mortel, le sacrement est valable mais illicite. Est-ce correct ?

2. La personne qui commettrait un tel sacrilège serait évidemment coupée de la grâce de Dieu et ne bénéficierait pas de la grâce du sacrement. Mais si cette personne se repent et confesse ses péchés (dont le sacrilège), le caractère illicite et ses effets perdurent-ils ? Bénéficie-t-elle à partir de ce moment-là de la grâce du sacrement ?

Voici notamment ce que j’ai pu lire sur ce sujet dans le Grand catéchisme de Saint Pie X :

Quatrième partie – Chapitre 1 : Les sacrements en général

Quels sont les sacrements qui augmentent la grâce en celui qui la possède ?

Les sacrements qui augmentent la grâce en celui qui la possède sont les cinq autres, donc la Confirmation, l’Eucharistie, l’Extrême-onction, l’Ordre et le Mariage, qui donnent la grâce seconde.

Comment s’appellent par suite ces cinq sacrements ?

Ces cinq sacrements, à savoir : la Confirmation, l’Eucharistie, l’Extrême-onction, l’Ordre et le Mariage, s’appellent sacrements des vivants, parce que ceux qui les reçoivent doivent être exempts de péché mortel, c’est-à-dire déjà vivants par la grâce sanctifiante.

Quel péché commet celui qui reçoit un des sacrements des vivants en sachant qu’il n’est pas en état de grâce ?

Celui qui reçoit un des sacrements des vivants en sachant qu’il n’est pas en état de grâce, commet un grave sacrilège.

Par exemple pour le mariage :

Quatrième partie – Chapitre 9 : Le Mariage – 3. Conditions et empêchements

Que faut-il pour contracter validement le mariage chrétien ?

Pour contracter validement le mariage chrétien, il est nécessaire d’être libre de tout empêchement dirimant du mariage et donner librement son consentement au contrat du mariage devant son curé (ou un prêtre délégué par lui) et deux témoins.

Que faut-il pour contracter licitement le mariage chrétien ?

Pour contracter licitement le mariage chrétien, il est nécessaire d’être libre de tous les empêchements prohibant du mariage, être instruit des choses principales de la religion et être en état de grâce, car sans cela on commettrait un sacrilège.

Je vous remercie par avance.

à vos deux questions est en principe: oui.

Voir le chapitre V de la VIe partie (sur les sacrements), intitulé La reviviscence des mérites par l'absolution sacramentelle dans l'ouvrage La synthèse thomiste du P. Garrigou-Lagrange O.P. (ed. 1950, p. 413-416):

Une perfection, comme la grâce, est reçue dans un sujet d'une façon plus ou moins parfaite, selon la disposition présente du sujet. C'est pourquoi, selon que l'attrition ou la contrition est plus ou moins intense, le pénitent reçoit une grâce plus ou moins grande; suivant sa disposition actuelle plus ou moins parfaite, il revit spirituellement quelquefois avec un degré de grâce plus élevé, comme probablement l'apôtre Pierre après son reniement, quelquefois avec un degré de grâce égal, et quelquefois avec un degré moindre.

Et ce qui suit.

On ne lira jamais assez les ouvrages de cet érudit dominicain, et vous Français avez la chance de pouvoir lire sa prose limpide (pour ce qu'il a écrit en français) dans votre langue maternelle.
Profitez-en.

Je comprends bien que la personne qui recevrait le sacrement de pénitence en étant en état de péché mortel (car n’ayant pas dit tous ses péchés graves par exemple) ne bénéficierait pas de la grâce du sacrement. Elle retrouverait l’état de grâce au moment où elle se repentirait et confesserait tous ses péchés, dont le sacrilège.

Ma question portait plus sur les sacrements qui ont un effet "permanent" et qui ne peuvent être reçus qu'une fois, tels que la Confirmation, l'Ordre et, dans une autre mesure, le mariage.

À la lecture du Grand catéchisme de Saint Pie X, j’ai cru comprendre que la validité ne serait pas remise en question malgré l'état de péché mortel.

Je m’interrogeais donc davantage sur les conséquences du caractère illicite, notamment au niveau de la grâce que confère normalement ces sacrements.