Le Forum Catholique

"La disparition de la messe romaine traditionnelle a pu ressembler à une tentative de gommage du scandale que provoque, comme le dit l’Apôtre, la Croix du Christ. Par souci d’œcuménisme, comme on l’a souvent dit ? Sauf que, paradoxalement, cette disparition a aussi été une catastrophe du point de vue de l’image offerte par l’Église catholique auprès des orthodoxes, des anglicans et de nombreux luthériens. A trop vouloir plaire aux hommes, c’est bien connu, on cesse de mériter leur intérêt, quant ce n’est pas leur estime".

C'est, en résumé, le message passé par le cardinal Kurt Koch, Président du Conseil pour la Promotion de l’Unité des chrétiens, aux participants du colloque organisé à l’Université Pontificale de l’Angelicum, le 14 mai dernier, sur le thème de la forme extraordinaire de la liturgie romaine.

Ces derniers ont entendu " l’autorité majeure de l’Église en matière d’œcuménisme leur expliquer que si les défenseurs de la réforme liturgique avaient justifié le Novus Ordo notamment par son « œcuménisme », il ne l’était – ou ne le deviendrait – que grâce à l’Usus antiqior, pour une série de raisons, qui se ramènent à celle-ci : ce dernier est gage de continuité théologique

Mais le cardinal est allé plus loin. « Autrefois, on parlait naturellement de l’Eucharistie comme du "sacrifice de la messe". Aujourd’hui, cette vision est moins fréquente, tout simplement oubliée si ce n’est carrément écartée ».
Ainsi "le cardinal en charge de l’organisme considéré comme le plus « avancé » dans la Curie romaine postconciliaire, en est venu à poser cette affirmation : « Aucune dimension du mystère eucharistique n’est devenue aussi contestée après le concile Vatican II que la définition de l’Eucharistie comme sacrifice – à la fois comme sacrifice de Jésus-Christ et comme sacrifice de l’Église –, au point que l’on puisse craindre que ce contenu fondamental de la foi eucharistique catholique ne finisse dans l’oubli le plus total ».

Il conclut littéralement en disant qu'il conviendrait de revenir à la liturgie des Pères, une liturgie « tournée vers le Seigneur "

Faut-il préciser que dans les extraits publiés le lendemain 15 mai par L’Osservatore Romano, sur pratiquement une pleine page, ces propos ne figuraient pas ?


On lira avec profit ce discours extraordinaire (c'est le cas de le dire) de Mgr Koch sur la Lettre de Paix Liturgique

Merci pour ce post !

Je participe moi-même depuis 25 ans maintenant au mouvement oecuménique en France et dans les groupements les plus en pointe en ce domaine : les Avents, Amitiés et rencontre entre chrétiens, et c'est exactement ce que je pense. Il n'y a pas seulement l'aspect sacrificiel du Saint-Sacrifice de la messe (quel pléonasme !) ou la langue liturgique qui soient en cause, mais bien d'autres points du dogme comme la justification, la nature de l'Eglise et son unité visible dans le pontife romain, qui soient en cause.

Il est vrai que je suis assez isolé dans ma démarche et que je dois souvent me disputer avec des prêtres ou des laïcs (par ailleurs amis, sur le plan humain) mais qui ne pensent pas comme moi.

Paradoxalement je m'entends souvent mieux dans ces sessions oecuméniques avec des orthodoxes ou des protestants qu'avec les catholiques car ils sont moins infectés de modernisme.

Un exemple typique, en 2010, dans notre session de Sées, j'avais extraordinairement sympathisé avec un 'prêtre' anglican en retraite en France. Il était, me semble-t-il sur le point de rejoindre le catholicisme, bien qu'il ne me l'ait jamais avoué. Il communiait à la messe catholique en tant que fidèle anonyme.

Il est mort subitement depuis. Et il a été enterré dans la cathédrale de Sées. Paix à son âme.

La position du cardinal Koch est pour moi d'un grand réconfort.

Par le mépris de notre passé ! Ils ne comprenaient pas notre attitude.

Je suis en effet pleinement convaincu que c'est en affirmant notre identité Catholique, spécialement en redonnant sa place au rite romain traditionnel, que les démarches vers l'unité seront les plus fructueuses.

D'ailleurs, les orthodoxes ont vu d'un très bon oeil le motu proprio Summorum Pontificum, signe d'une Eglise qui renoue avec sa Tradition.
A contrario, la réforme liturgique fut très mal comprise par les orientaux.

Le Saint Esprit souffle !

dans la mesure où, quand il était évêque de Bâle, si je ne me trompe, ilm n'a rien fait pour la liturgie traditionnelle…