Le Forum Catholique

« Quand on me dit : “Vous allez provoquer un schisme”, je réponds que ce n'est pas moi qui provoque un schisme ; je reste dans la pure tradition. Je demeure donc uni à l'Église bimillénaire et je ne fais rien d'autre que ce qui a été fait pendant deux mille ans, ce pour quoi j'ai été félicité, et pour quoi je suis condamné !… Qu'est-ce qu'un schisme ? C'est une rupture, une rupture avec l'Église. Mais une rupture avec l'Église peut aussi être une rupture avec l'Église du passé. Celui qui rompt avec l'Église bimillénaire est schismatique. »

« Il semble que depuis Vatican II, un catholique soit constamment contraint, par la force des choses, de devoir choisir entre la Vérité et l’« obéissance », ou, en d’autres termes, entre être hérétique ou schismatique. Ainsi, pour ne citer que quelques exemples, il doit choisir entre l’encyclique Pascendi de saint Pie X, qui condamne le modernisme comme « le rendez-vous de toutes les hérésies », et l’orientation ecclésiastique actuelle ouvertement moderniste qui, par la voix du Saint-Siège, ne cesse de louer le modernisme et les modernistes et de dénigrer saint Pie X… Il doit choisir entre le dogme catholique « hors de l’Église, point de salut » et l’orientation ecclésiastique actuelle, qui voit dans les religions non chrétiennes des « voies vers Dieu » et déclare que même les religions polythéistes « sont également vénérables » ! »

« Sont incorporés pleinement à la société qu’est l’Église ceux qui, ayant l’Esprit du Christ, acceptent intégralement son organisation et les moyens de salut qui lui ont été donnés, et qui, en outre, grâce aux liens constitués par la profession de foi, les sacrements, le gouvernement ecclésiastique et la communion, sont unis, dans l’ensemble visible de l’Église, avec le Christ qui la dirige par le Souverain Pontife et les évêques. L’incorporation à l’Église, cependant, n’assurerait pas le salut pour celui qui, faute de persévérer dans la charité, reste bien « de corps » au sein de l’Église, mais pas « de cœur ». Tous les fils de l’Église doivent d’ailleurs se souvenir que la grandeur de leur condition doit être rapportée non à leurs mérites, mais à une grâce particulière du Christ ; s’ils n’y correspondent pas par la pensée, la parole et l’action, ce n’est pas le salut qu’elle leur vaudra, mais un plus sévère jugement. » (Lumen Gentium, §14)

«Le baptême constitue donc le lien sacramentel d’unité existant entre tous ceux qui ont été régénérés par lui. Cependant, le baptême, de soi, n’est que le commencement et le point de départ, car il tend tout entier à l’acquisition de la plénitude de la vie dans le Christ. Il est donc ordonné à la profession de foi intégrale, à la totale intégration dans l’économie du salut, telle que le Christ l’a voulue, et enfin à la totale insertion dans la communion eucharistique. » (Décret sur l’œcuménisme, Unitatis Redintegratio, §22)

« La sainte Tradition et la Sainte Écriture constituent un unique dépôt sacré de la Parole de Dieu, confié à l’Église. La charge d’interpréter de façon authentique la Parole de Dieu, écrite ou transmise, a été confiée au seul Magistère vivant de l’Église dont l’autorité s’exerce au nom de Jésus Christ.

Pourtant, ce Magistère n’est pas au-dessus de la Parole de Dieu, mais il est à son service, n’enseignant que ce qui a été transmis, puisque par mandat de Dieu, avec l’assistance de l’Esprit Saint, il écoute cette Parole avec amour, la garde saintement et l’expose aussi avec fidélité, et puise en cet unique dépôt de la foi tout ce qu’il propose à croire comme étant révélé par Dieu. » (Constitution dogmatique sur la Révélation divine, Dei Verbum, §10)

« Je suis préoccupé par les messages de la Vierge Marie à Lucie de Fatima. Cette insistance de Marie sur les dangers qui menacent l’Église est un avertissement divin contre le suicide que représente l’altération de la Foi, de sa liturgie… J’entends tout autour de moi des novateurs qui veulent démanteler la Sainte Chapelle, éteindre la flamme universelle de la vraie Foi de l’Église, rejeter ses ornements et lui faire éprouver des remords pour son passé. Un jour viendra où le monde civilisé reniera son Dieu, où l’Église doutera comme Pierre a douté. Elle sera tentée de croire que l’homme est devenu Dieu. »

« Par la franchise et l'ouverture de ses débats, le Concile a mis fin à ce que l'on pourrait qualifier d'inflexibilité du système. Nous entendons par « système » un ensemble cohérent d'enseignements codifiés, des règles de procédure casuistiquement spécifiées, une organisation détaillée et très hiérarchisée, des moyens de contrôle et de surveillance, des rubriques régissant le culte – tout cela est l'héritage de la scolastique, de la Contre-Réforme et de la Restauration catholique du XIXe siècle, soumis à une discipline romaine efficace. On se souviendra que Pie XII aurait déclaré : "Je serai le dernier pape à perpétuer tout cela." » (p. 51-52)

« Chers frères et sœurs, que ce Synode soit habité par l'Esprit ! Car nous avons besoin de l'Esprit, le souffle toujours nouveau de Dieu qui nous libère de toute fermeture, qui fait revivre ce qui est mort, qui brise les chaînes et répand la joie. Le Saint-Esprit est Celui qui nous guide là où Dieu veut, et non pas là où nos idées et nos goûts personnels nous conduiraient. Le Père Congar, de sainte mémoire, rappelait : « Il ne faut pas construire une autre Eglise, il faut construire une Église différente » (Vraie et fausse réforme dans l'Église, Milan, 1994, 1939). Et c’est là le défi. Pour une “Église différente”, ouverte à la nouveauté que Dieu veut lui suggérer, invoquons l'Esprit plus souvent et avec plus de force et écoutons-le humblement, en marchant ensemble, comme il le désire, lui le créateur de la communion et de la mission c’est-à-dire avec docilité et courage. »