Le Forum Catholique

"Je suis inquiet des messages de la Vierge Marie à Lucie de Fatima. Cette insistance de Marie face aux dangers qui menacent l’Église est un avertissement divin contre le suicide que représente l’altération de la Foi, de sa liturgie, de sa théologie et de son âme… J’entends tout autour de moi des novateurs qui veulent démanteler la Sainte Chapelle, éteindre la flamme universelle de l’Église, rejeter ses ornements et lui faire regretter son passé. Un jour viendra où le monde civilisé reniera son Dieu, où l’Église doutera comme Pierre. Elle sera tentée de croire que l’homme est devenu Dieu. Dans nos églises, les chrétiens chercheront en vain la lampe rouge où Dieu les attend. Comme Marie-Madeleine pleurant devant le tombeau vide, ils demanderont : “Où l’ont-ils emmené ?” "

"Et l'on ne doit pas penser que ce qui est proposé dans les lettres Encycliques n'exige pas de soi l'assentiment, sous le prétexte que les Papes n'y exerceraient pas le pouvoir suprême de leur magistère. C'est bien, en effet, du magistère ordinaire que relève cet enseignement et pour ce magistère vaut aussi la parole : "Qui vous écoute, m'écoute... " [Lc 10,16] et le plus souvent ce qui est proposé et imposé dans les Encycliques appartient depuis longtemps d'ailleurs à la doctrine catholique. Que si dans leurs Actes, les Souverains Pontifes portent à dessein un jugement sur une question jusqu'alors disputée, il apparaît donc à tous que, conformément à l'esprit et à la volonté de ces mêmes Pontifes, cette question ne peut plus être tenue pour une question libre entre théologiens."

« Sœur Lucie a donné un autre indice précoce quant au contenu du Secret lorsqu’elle a insisté pour que l’évêque de Fatima promette que l’enveloppe scellée dans laquelle elle lui avait envoyé le Secret « serait assurément ouverte et lue au monde, soit à sa mort, soit en 1960, selon la première éventualité ». Sur l’enveloppe que Sœur Lucie avait décrite comme « une lettre », elle avait donc écrit : « Par ordre exprès de Notre-Dame, cette enveloppe ne peut être ouverte qu’en 1960 par le cardinal patriarche de Lisbonne ou l’évêque de Leiria. » Sœur Lucie a ensuite expliqué la signification de cette date au cardinal Ottaviani lors de son interrogatoire en 1955. Comme Ottaviani l’a révélé dans son discours public susmentionné : « Le message… » Il ne devait pas être ouvert avant 1960. J’ai demandé à sœur Lucie : « Pourquoi cette date ? » Elle a répondu : « Parce qu’alors ce sera plus clair. » En réponse à la même question posée par le chanoine Barthas en 1946, Lucie avait simplement répondu : « Parce que la Vierge Marie le veut. » (p. 24)

"Pie XII n'accordait que peu d'importance à la nouvelle théologie et à ses maîtres d'avant-garde. Ils représentaient à ses yeux l'arrière-garde de la vieille vague moderniste si vigoureusement condamnée par saint Pie X dans Pascendi de 1907. Le pape réitéra d'ailleurs cette condamnation des nouvelles – anciennes – tendances dans Humani Generis : “D'autres [de Lubac] corrompent la véritable gratuité de l'ordre surnaturel, puisqu'ils tiennent que Dieu ne peut pas créer des êtres doués d'intelligence sans les ordonner et les appeler à la vision béatifique (…) Quelques-uns [de  Lubac, Congar] réduisent à une formule vaine la nécessité d'appartenir à la véritable Église pour obtenir le salut éternel. D'autres enfin attaquent injustement le caractère rationnel de la crédibilité de la foi chrétienne.” "

"Et ensuite, ceci était typique pendant tout le Concile : des petites rencontres transversales. J’ai ainsi connu de grandes figures comme le Père de Lubac, Daniélou, Congar, etc."

"La “tradition vivante” de de Lubac, qu’il a trouvée chez Blondel, est un retour à la “loi de vie” de Loisy, par laquelle l’Église se déforme et se transforme jusqu’à devenir sa propre contradiction la plus parfaite. Les héritiers intellectuels de de Lubac, Ratzinger et Jean-Paul II, ont embrassé avec enthousiasme sa théorie. Une fois le modernisme triomphant sur la place Saint-Pierre, la tradition vivante s’est fondue dans l’Église conciliaire, sans lien nécessaire avec une quelconque transmission de la Révélation passée. Aujourd’hui, la tradition vivante qualifie de fausse la vérité d’hier et aujourd’hui de vérité ce qui était alors mensonge. La tradition vivante est remarquablement commode, permettant aux théologiens de rejeter à leur guise vingt siècles de magistère constant et cohérent, et de qualifier de “dispositions provisoires” la condamnation infaillible de la liberté religieuse, ainsi que les décisions anti-modernistes du début de ce siècle, en particulier celles de la Commission biblique. Elle justifie l’excommunication des quelques évêques qui restent en fonction. » Fidèles à la Tradition ! Les néo-modernistes peuvent légitimement s'enorgueillir de ce coup de génie qui fait d'une pierre deux coups : protéger la modernité et porter le coup de grâce à la Tradition apostolique, le tout au nom de la « Tradition vivante » !"

"« Le drame de Vatican II réside dans le fait qu'au lieu d'avoir été conduit par des saints, comme l'avait été le Concile de Trente, il fut monopolisé par des intellectuels. Il fut surtout monopolisé par certains théologiens, dont la théologie partait du principe qu'il fallait actualiser la foi selon les exigences du monde et l'émanciper d'une prétendue infériorité face à la civilisation moderne. La place de la théologie cessa d'être celle de la communauté chrétienne ; autrement dit, l'Église devint l'interprétation d'individus. En ce sens, la période post-conciliaire représenta la victoire du protestantisme au sein du catholicisme. » (cité dans Le Quatrième Secret de Fatima d'Antonio Socci, p. 202-203)"

"Pourtant, c’est un printemps qui a plongé l’Église dans un brouillard hivernal. Paul VI parlait d’incertitude, de scepticisme et de la fumée de Satan s’infiltrant dans l’Église. Jean-Paul II, parfois, s’écartait de son optimisme habituel et cédait devant l’évidence de la crise qui secouait l’Église. Le cardinal Ratzinger, son alter ego, a décrit en détail les plaies béantes de chacun des quatre continents chrétiens. Mélanie de La Salette et sœur Lucie de Fatima, les deux voyantes, ont prédit d’une seule voix la désorientation spirituelle, la perte du dogme de la Foi, l’éclipse de l’Église et le rôle néfaste de ceux qui se sont désignés comme pasteurs du troupeau. En soi, une telle crise n’a rien de nouveau ; la nouveauté réside dans son apparition soudaine et son intensité sans précédent. Ce qui est nouveau, c’est que l’enterrement de la tradition catholique dans son intégralité s’est fait avec une pompe et des cérémonies officielles, avec encens et messe pontificale solennelle. Déguisé en apothéose, Vatican II a démoli pièce par pièce l'édifice construit par notre Seigneur, et ce qui restait debout allait être rasé sous les pontificats suivants."