florilège des réponses des évêques
Le Forum Catholique
Imprimer le Fil Complet
Réginald - 2025-07-01 20:26:14
florilège des réponses des évêques
Recueil de citations extraites des réponses épiscopales
(abréviations : EF = Forme Extraordinaire ; OF = Forme Ordinaire)
Traduction : Intelligence artificielle
Appréciations négatives sur l’attitude de certains fidèles
« Dans un sens négatif, [la EF] peut susciter chez certains fidèles un sentiment de supériorité, mais depuis que ce rite est plus largement disponible, ce sentiment a diminué. »
(Archidiocèse de Westminster, Angleterre)
« Pour certains, cette messe est une forme de protestation contre l’orientation générale de l’Église, et pour d’autres, elle s’accompagne aussi d’agendas politiques. Cela dit, je préfère garder ces personnes proches de l’Église, en demandant aux prêtres de corriger leurs vues erronées. »
(Archidiocèse de Baltimore, États-Unis)
« Je ne vois aucun aspect négatif lié à l’usage de la EF en soi. Lorsque des problèmes surgissent, c’est à cause des attitudes négatives de ceux qui ont des opinions tranchées. Quand l’idéologie prend le pas sur le bien pastoral, cela engendre conflit et division. Je le répète : ce n’est pas intrinsèque à la messe elle-même. »
(Archidiocèse de San Francisco, États-Unis)
« Certains fidèles ont tendance à considérer [la EF] comme la seule "véritable" messe. Mais cela vient du fait qu’ils ont été marginalisés. Une régularisation pastorale attentive peut les conduire à devenir très fidèles et loyaux. »
(Diocèse de Plymouth, Angleterre)
« Les prêtres qui desservent ces fidèles n’ont pas la liberté d’un curé ; ils sont souvent sous l’autorité de ceux qu’ils servent, surveillés dans leur doctrine, leur fidélité aux rubriques et leurs initiatives pastorales. »
(Diocèse de Tarbes et Lourdes, France)
« Certaines personnes soutenant la EF le font sur une base idéologique. Cela existe dans tout groupe, mais ils ne représentent pas l’ensemble des communautés concernées. »
(Diocèse de Steubenville, États-Unis)
« Les aspects de la EF sont en eux-mêmes positifs : c’est un grand don. Les aspects négatifs ne viennent que de personnes déséquilibrées ou mus par l’idéologie. »
(Diocèse de Livourne, Italie)
« La division ne naît pas de l’usage de la EF, mais de la perception que l’on a de ceux qui y assistent. On leur prête des intentions ou tendances qui sont fausses. »
(Diocèse de Savannah, États-Unis)
Sur l’isolement des communautés
« L’effet recherché (maintenir le lien avec la paroisse) n’a pas eu lieu. Chaque fidèle reste dans le cercle de ceux partageant la même sensibilité. Peut-être en raison d’une mise en œuvre encore trop prudente. »
(Archidiocèse de Sens-Auxerre, France)
« L’usage de la EF met en lumière les abus liturgiques dans d’autres paroisses, ce qui pousse des familles, surtout jeunes, à les fuir. Cela risque d’affaiblir le tissu paroissial. »
(Diocèse de Vannes, France)
« Il y a peu d’interaction entre le groupe de fidèles et la paroisse ou le diocèse. »
(Archidiocèse de Dijon, France)
« Ces communautés ne s’intègrent pas à la vie paroissiale. Cela peut venir de leur méfiance, mais aussi de la difficulté de ceux qui suivent la OF à comprendre leurs attentes. »
(Diocèse de Vannes, France)
Sur l’indifférence à la EF
« La question de la forme liturgique est sans importance pour notre peuple. Il veut recevoir le Corps du Seigneur, peu importe le rite. »
(Diocèse de Lingayen-Dagupan, Philippines)
« Parfois, la EF est célébrée non pour le bien des âmes, mais pour satisfaire les goûts personnels du prêtre. »
(Archidiocèse de Messine, Italie)
Sur la pertinence pastorale de la EF
« L’offre actuelle de messes en EF répond aux besoins pastoraux. Les conflits initiaux ont été résolus. »
(Conférence épiscopale d’Allemagne)
« La EF offre un cadre de croissance spirituelle, comme d’autres formes contemporaines le font pour d’autres fidèles. »
(Diocèse de Des Moines, États-Unis)
« [Dans le diocèse], la EF n’a jamais été célébrée, et ne saurait répondre à un besoin pastoral réel aujourd’hui. »
(Archidiocèse de Brindisi-Ostuni, Italie)
« L’attrait pour la EF est autant une réaction à des célébrations OF peu satisfaisantes qu’un goût pour le latin. »
(Diocèse de Lake Charles, États-Unis)
Sur les fidèles que la EF attire
« Ce mouvement attire de nombreuses jeunes familles. Il offre un sens du sacré qui oriente vers Dieu. »
(Diocèse de Tarbes et Lourdes, France)
« L’Église devrait reconnaître ce que ces groupes apportent : vocations, préservation du patrimoine liturgique, stabilité. »
(Diocèse de Tarbes et Lourdes, France)
« Ces familles participent davantage que d’autres aux événements diocésains. »
(Diocèse de Rockville Center, États-Unis)
« Les messes en EF attirent beaucoup de familles ferventes, qui vivent pleinement les principes de Vatican II, comme l’Église domestique. »
(Diocèse de Brooklyn, États-Unis)
« De nombreux fidèles, souvent jeunes, trouvent dans la EF un trésor qui enrichit leur foi. »
(Diocèse de Great Falls-Billings, États-Unis)
« Un bon nombre de jeunes, notamment ceux appelés au sacerdoce, trouvent dans la EF une confiance dans le diocèse. »
(Diocèse de Nanterre, France)
Sur la valeur de la Forme Extraordinaire (EF) pour la paix et l’unité de l’Église
« Beaucoup de personnes qui y assistent sont des pèlerins blessés, en souffrance. La “normalisation” de leur expérience liturgique au sein de l’Église renforce son unité. »
(Diocèse de Plymouth, Angleterre)
« La EF, sous la direction prudente de l’évêque local, a permis à davantage de catholiques de prier selon leur désir, et a résolu les conflits précédents. Sa présence pacifiée ne devrait pas être troublée. »
(Archidiocèse de Westminster, Angleterre)
« Le Motu Proprio a permis une véritable pacification de la question liturgique. »
(Diocèse de Saint-Dié, France)
« L’aspect le plus positif de l’usage de la EF est qu’il n’y a plus de “clan” revendiquant la “vraie messe”. Le mystère eucharistique a été libéré d’une division idéologique néfaste. Cela a grandement servi l’unité autour de l’Eucharistie. »
(Archidiocèse d’Aix et Arles, France)
« Certains fidèles de la EF, autrefois indifférents à la vie diocésaine, ont changé : ils participent au denier de l’Église et expriment leur joie de pouvoir prier dans leur diocèse. »
(Diocèse de La Rochelle, France)
« Mon expérience ne montre pas que la EF crée des divisions ; au contraire, elle peut favoriser la communion si elle est bien encadrée pastoralement. »
(Diocèse d’Albany, États-Unis)
« Ce serait un bien pour l’Église tout entière que le Saint-Siège continue à soutenir les fidèles attachés à la EF. Encourager des expressions authentiques de diversité est un atout pour l’Église universelle. »
(Archidiocèse de La Nouvelle-Orléans, États-Unis)
« Dans une région très diverse ethniquement comme Miami, la diversité des formes liturgiques est bénéfique. »
(Archidiocèse de Miami, États-Unis)
« Beaucoup de ceux qui s’étaient éloignés de l’Église se sentent de nouveau accueillis grâce à Summorum Pontificum. »
(Diocèse de Dallas, États-Unis)
Sur la valeur liturgique, théologique et catéchétique de la EF
« La EF a interpellé le clergé sur la place du rituel dans la vie chrétienne et sur la dignité des célébrations. »
(Diocèse de Fréjus-Toulon, France)
« Maintenir la EF est un bon choix, non parce qu’elle est “meilleure”, mais parce qu’elle a une richesse propre, liturgique et théologique. Elle offre un contrepoint stimulant à la forme ordinaire. »
(Diocèse de Cambrai, France)
« J’ai moi-même célébré des ordinations dans la EF, bien que ce ne soit pas ma forme habituelle. J’en ai apprécié la richesse, la beauté et la profondeur liturgique. »
(Évêque de Perpignan-Elne, France)
« Beaucoup de familles ne se limitent pas à la EF mais participent aussi à la OF. Je les y encourage comme expérience liturgique enrichissante. »
(Diocèse de Tyler, États-Unis)
« On pourrait affirmer que presque 100 % de ceux qui assistent à la EF croient en la Présence réelle, contre des taux bien moindres chez les catholiques qui assistent à la OF. »
(Diocèse de Knoxville, États-Unis)
« De nombreux catholiques ont retrouvé une foi fervente ; beaucoup d’hommes assument mieux leur rôle spirituel familial, et découvrent la tradition de l’Église, ce qui les aide à mieux apprécier Vatican II et la OF. »
(Diocèse de Great Falls-Billings, États-Unis)
« La EF est devenue un trésor pour notre diocèse, source d’inspiration pour renouveler la vie liturgique. »
(Diocèse de Maasin, Philippines)
Sur la valeur historique de la EF
« Cesser de célébrer la EF reviendrait à se couper des sources de la foi. »
(Diocèse de Liège, Belgique)
« Comme l’a dit Benoît XVI, on ne peut pas abandonner un rite utilisé pendant des siècles en prétendant qu’il n’a plus de valeur. »
(Diocèse de Hexham et Newcastle, Angleterre)
Sur l’influence de la EF sur la OF
« Même peu suivie, la EF influence positivement la OF, en l’orientant vers plus de révérence. »
(Diocèse de Fort Wayne-South Bend, États-Unis)
« Les deux formes liturgiques expriment des compréhensions différentes de l’Eucharistie, de l’ecclésiologie, du sacerdoce baptismal et du ministère ordonné. Vouloir fusionner des éléments de la EF dans la OF enverrait des signaux contradictoires. »
(Archidiocèse de Tokyo, Japon)
« Certains éléments (ad orientem, chant grégorien) sont utilisés par des prêtres dans la OF : ce sont des options légitimes, pas une confusion des rites. »
(Diocèse de Great Falls-Billings, États-Unis)
« On croit parfois que la EF a été incorporée dans la OF ; j’ai vérifié que ce n’était pas le cas. C’est un manque de connaissance du Missel romain. »
(Ordinariat de la Chaire de Saint-Pierre)
« Deux curés ayant appris la EF ont ensuite célébré certaines messes ad orientem, avec accueil favorable des fidèles. La EF a aussi favorisé plus de respect pour les hosties consacrées. »
(Diocèse de Saint-Thomas, Îles Vierges, Caraïbes)
ur l’influence de la Forme Extraordinaire dans les séminaires et maisons de formation
« Lorsqu’un séminariste exprime au recteur ou à l’évêque le désir d’être formé à la EF, il est orienté vers un atelier proposé par un institut compétent, avec l’accord de l’évêque diocésain. Cette pratique est conforme à Universae Ecclesiae, n° 21. »
(Diocèse de Brooklyn, États-Unis)
Propositions et perspectives pour l’avenir
« La pratique suivie jusqu’ici conformément au motu proprio Summorum Pontificum s’est révélée efficace ; pour des raisons pastorales, elle ne devrait pas être modifiée. »
(Conférence épiscopale allemande)
« Je crains que, sans la EF, beaucoup d’âmes ne quittent l’Église. »
(Diocèse de Pittsburgh, États-Unis)
« Je suggère de maintenir la EF telle qu’elle est, et d’appliquer le principe de Gamaliel. »
(Diocèse de Lingayen-Dagupan, Philippines)
(cf. Actes 5, 38-39 : « Si cette entreprise vient des hommes, elle périra ; mais si elle vient de Dieu, vous ne pourrez pas la détruire. »)
« Je crois possible que les deux formes, ordinaire et extraordinaire, coexistent. Cela pourrait être une force pour l’Église. Même si certains groupes militants font pression pour imposer la EF, j’ai le sentiment qu’elle trouve aujourd’hui son propre équilibre (sans doute modeste). La formation à la tradition liturgique sous toutes ses formes devrait être ouverte à tous, pour montrer que la EF n’est pas à craindre, et que la OF n’est pas à mépriser. »
(Diocèse d’East Anglia, Angleterre)
« Si nous continuons à tolérer des exemples tristes de liturgies mal préparées ou abusives, pourquoi devrions-nous exercer une surveillance particulière sur ceux qui sont attachés aux anciens rites de l’Église ? Cela ne semble pas juste. »
(Archidiocèse de Portland, Oregon, États-Unis)
« Les mouvements ecclésiaux [comme ceux attachés à la EF] ont un grand potentiel pour renouveler l’Église. Mais lorsqu’ils sont livrés à eux-mêmes, ils risquent de devenir une “Église parallèle”, élitiste. Ce n’est qu’en entretenant un lien réel avec la hiérarchie qu’ils peuvent porter du fruit. »
(Archidiocèse de San Francisco, États-Unis)
« Le meilleur principe à suivre pour la EF est celui de Gamaliel : si cela vient de Dieu, vous ne pourrez l’arrêter. »
(idem, San Francisco)
« La possibilité de célébrer la EF doit être maintenue. Elle correspond à une demande réelle, souvent de la part de jeunes. Une connexion paroissiale est indispensable. »
(Diocèse de Montauban, France)
« Si la EF devait être suspendue, cela devrait s’accompagner d’une révision sérieuse de la réforme liturgique, pour corriger ses faiblesses et censurer les abus. »
(Diocèse d’Aoste, Italie)
« Il faut demander aux prêtres qui célèbrent la EF d’apprendre à célébrer aussi la OF, notamment lors des rassemblements diocésains avec l’évêque. »
(Diocèse de Tarbes-Lourdes, France)
« Le Saint-Siège devrait fournir des ressources pour la formation, la catéchèse et les célébrations, afin qu’il existe une référence autorisée et unificatrice. Actuellement, par manque de ressources diocésaines, les fidèles se tournent parfois vers des communautés non en pleine communion pour obtenir des livres liturgiques ou des conseils. »
(Diocèse d’Arlington, États-Unis)
« L’évêque ne fait pas de rapport à la Commission pontificale comme il le devrait, en raison d’autres urgences pastorales. »
(Diocèse de Novaliches, Philippines)
« En conscience, je dois dire qu’un réexamen des décisions prises est plus que jamais nécessaire et urgent. »
(Diocèse de Crémone, Italie)
« Toute intervention explicite risquerait de faire plus de mal que de bien : confirmer Summorum Pontificum provoquerait de nouvelles perplexités ; le révoquer, de nouveaux ressentiments. »
(Archidiocèse de Milan, Italie)
« Summorum Pontificum ne peut tout simplement pas être révoqué. Cela créerait plus de problèmes qu’il n’en résoudrait. »
(Diocèse de Pitigliano-Sovana-Orbetello, Italie)
« Je ne pense pas qu’il soit opportun de l’abroger ou de le restreindre par de nouvelles normes, car cela créerait des tensions et donnerait l’impression d’un mépris envers des “minorités” liturgiques. »
(Diocèse de Pescia, Italie)
« La Conférence des évêques du Mexique estime qu’une formation liturgique authentique est indispensable à tous les niveaux. »
(Rapport général de la Conférence épiscopale mexicaine)
http://www.leforumcatholique.org/message.php?num=989560