Est-ce vraiment le Saint-Esprit qui choisit le pape? Une interrogation

Le Forum Catholique

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Signo - 2025-05-02 09:52:40

Est-ce vraiment le Saint-Esprit qui choisit le pape? Une interrogation

On entend souvent, et surtout en ce moment, que « c’est le Saint Esprit qui choisit le pape » lors du conclave. Ce qui revient quasiment à dire que le résultat du conclave est nécessairement infaillible.

Certains disent même (le frère Paul-Adrien par exemple), qu’il s’agit d’un dogme. Rien que ça!

J’aimerais donc savoir ce qu’il en est vraiment d’après la doctrine officielle de l’Eglise. Je n’ai strictement rien trouvé dans le CEC à ce sujet (donc déjà ça part mal).
A t’on toujours considéré que l’élection d’un pape résultait d’une intervention directe de l’Esprit Saint, et était donc à ce titre en elle-même infaillible ?

Si cela n’a pas toujours été le cas, quand cette idée est-elle apparue? Et dans quel contexte?

Vous me voyez venir. Mon sentiment est que ce que certains vont jusqu’à nous présenter comme un dogme n’est en réalité qu’un pieux bobard (un de plus!), issu de l’ultramontanisme du XIXe siècle, qui n’a jamais fait réellement partie de la doctrine catholique officielle.

Que l’Esprit de vérité assiste l’Eglise dans son pèlerinage à travers l’histoire pour la garder dans la vérité est une évidence théologique de base. Que le même Esprit préserve le Siège apostolique de toute erreur grave dans les domaines de la foi et de la morale lorsque le pape s’exprime ex cathedra, je veux bien. Mais affirmer que le Saint Esprit choisit lui-même le pape, c’est aller bien au delà de ce que dit explicitement la doctrine catholique.

Et d’ailleurs c’est une affirmation qui me paraît être dépourvue de sens. Le pape ne tombe pas du ciel comme un nouvel Elie. L’élection du pape est le choix d’un homme au sein d’un collège précis à une époque donnée, avec toutes les limitations humaines que cela suppose. Affirmer que le successeur de Pierre est préservé de toute erreur lorsqu’il s’exprime ex cathedra ne signifie pas automatiquement qu’il est forcément le meilleur pour gouverner l’Eglise, ni le fruit direct de la volonté divine.

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