C’est précisément ça le problème

Le Forum Catholique

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Signo - 2025-04-10 08:47:35

C’est précisément ça le problème

Je pense qu’il faut bannir les expressions passionnées, polémiques (et souvent contestables sur le fond) de ce style (« Messe de Luther », « messe protestante », « messe hérétique », « sacrements bâtards » etc) dont l’emploi à mon avis est totalement contre-productif et vient renforcer l’argumentaire des néo bugninistes. Ne pas oublier que malgré ses déficiences évidentes, des millions de fidèles nourrissent leur foi de cette liturgie nouvelle depuis de nombreuses décennies et quelle ne comporte en elle-même rien d’explicitement contraire à la foi (je serai moins affirmatif concernant la manière dont elle est célébrée mais c’est un autre sujet).

Il faut au contraire être précis, rationnel et factuel en montrant que l’ampleur des modifications opérées est telle que la rupture avec la tradition propre du rite romain est indiscutable, ce qui a été reconnu même par des personnalités peu suspectes de lefebvrisme comme Gélineau ou Bouyer. Bien insister sur les incohérences internes de cette réforme : d’un côté on prétend réhabiliter le Saint-Esprit dans la vie de l’Eglise, mais de l’autre on supprime l’octave de Pentecôte et on change le nom du temps après la Pentecôte, on prétend mettre le grégorien a la première place (SC) mais en même temps on avalise sa disparition (PGMR), on prétend revenir à la tradition la plus ancienne mais en même temps on supprime des éléments qui dataient précisément du premier millénaire (Septuagésime, orientation, etc). Mettre en avant des modifications objectivement choquantes comme la destruction de l’Office avec la suppression des antiques vigiles nocturnes (matines), entrainant de facto la suppression des offices des Ténèbres (qui eut pu l’imaginer?), la réduction drastique de la psalmodie, l’inacceptable expurgation des psaumes imprécatoires, etc. Bref il y a énormément de choses factuelles et objectivement incontestables à dire sans tomber dans des excès de langage qui inévitablement se retourneront contre nous. Sachant que tout l’argumentaire doit tendre, non vers la dénonciation de la nouvelle liturgie (ce qui, je le répète, est vain et contre-productif), mais vers la justification de l’usage de l’ancienne liturgie dans le cadre ecclésial officiel actuel.

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