Méditation avec La Fin de Monde Présent et Mystères de la Vie Future de l'Abbé Arminjon
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ami de la Miséricorde - 2023-04-22 22:34:33
Méditation avec La Fin de Monde Présent et Mystères de la Vie Future de l'Abbé Arminjon
DEUXIEME CONFÉRENCE
DE LA PERSÉCUTION DE L’ANTÉCHRIST ET DE LA CONVERSION DES JUIFS
Et tunc revelabitur ille iniquus, quem Dominus Jesus interficiet spiritu oris sui, et destruet illustratione adventus sui.
Dans la sainte Écriture, chaque fois qu'il est parlé du jugement sans autre désignation propre, et que ce jour du jugement est désigné par ces paroles : Dies Domini, dies irœ, ou par d'autres termes analogues, ces expressions doivent s'entendre du jugement universel et qui aura lieu à la fin des temps.
Ainsi il est écrit : «En vérité je vous le dis, il y aurapour Tyr, pour Sidon, au jour du jugement moins de rigueur que pour vous» (Mt., XI). - «Le jour du jugement, les terres de Sodome seront traitées avec plus d'indulgence» (Mt., XI). «Le jour du jugement viendra comme un voleur qui s'introduit pendant la nuit» (I ad Th., 5). « Ne vous laissez pas ébranler, dit saint Paul, comme si le jour du Seigneur était près d'arriver» (Il ad Ths., 2). Les prophètes sont remplis de locutions semblables :
«Le jour du Seigneur est proche, dit le prophète Sophonie, jour d'amertume et de colère, jour de tribulation et d'angoisse, de calamité et de misère, d'obscurcissement et de ténèbres, jour où il y aura des clameurs et où les trompettes sonneront avec éclat...» (Soph., I).
Jésus-Christ parle plus explicitement en saint Matthieu, chapitre XIII : «Le Seigneur, y est-il dit, se montrera comme un père de famille qui vient purifier son aire. Il saisira le van dans ses mains, le bon grain sera mis dans le grenier et l'ivraie donnée en pâture aux flammes...»
Et ailleurs, dans le même Évangile, chap. XIII, 47 : «Le royaume de Dieu est semblable à un filet jeté dans la mer et recueillant toute sorte de poissons. Et lorsqu'il est plein, les pêcheurs, le retirant et s'asseyant sur le rivage, choisissentles bons pour les mettre dans les vases et jettent les mauvais dehors. Ainsi en sera-t-il à la consommation des siècles.
Les anges viendront et sépareront les mauvais du milieu des justes. Ils les jetteront dans la fournaise de flammes. Là seront des pleurs et des grincements de dents. Se tournant vers ses disciples, il leur dit : «Avez-vous compris toutes ces choses ?» Les disciples répondent : «Nous les avons comprises...»
A ces textes des Écritures, ajoutons le témoignage de saint Thomas qui nous donne trois raisons théologiques de l'opportunité et de la convenance d'un jugement universel. La première de ces raisons consiste dans ce fait, que les œuvres, bonnes ou mauvaises de l'homme, ne sont pas toujours des actes isolés et transitoires ; le plus souvent, surtout lorsqu'il s'agit des chefs des nations ou de ceux qui sont investis de l'autorité publique, elles continuent à subsister, après qu'elles sont consommées, soit dans la mémoire des autres hommes, soit dans la renommée publique, par suite du retentissement qu'elles ont eu et du scandale qu'elles ont
causé.
Ainsi tel crime secret, à première vue, ne semble qu'une œuvre privée et personnelle, mais il devient social par
ses effets. Il est de foi sans doute qu'il y a un jugement particulier et que tout homme, au moment de son dernier soupir, apparaît au tribunal de Dieu, pour y entendre prononcer son éternelle sentence.
Mais ce jugement ne peut suffire, il est indispensable qu'il soit suivi d'un autre jugement public, où Dieu n'examinera plus les actions isolément et prises en elles-mêmes, mais où il les examinera dans leurs effets par rapport aux autres hommes, dans les biens ou les maux qui en ont dérivé pour les familles et pour les peuples, en un mot, dans les conséquences qu'elles ont produites et que celui qui les a opérées était tenu de prévoir.
Source : livres-mystiques.com
Que Jésus Miséricordieux vous bénisse
ami de la Miséricorde
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