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"Est requise la pertinacité de la volonté, laquelle consiste en ce que quelqu'un, soit par orgueil, vaine gloire, esprit de contradiction ou toute autre cause, nie ou met en doute quelque article de foi, qu'il sait être proposé par l’Église à croire en tant que divinement révélé.
"C'est pourquoi quelqu'un qui nie de bonne foi ou met en doute par ignorance une vérité que l’Église enseigne devoir être tenue comme un dogme de foi divine et catholique, est hérétique matériel seulement, non formel.
"Néanmoins, en raison de la norme énoncée dans le canon 2200, § 2, devant l'expression externe d'une négation ou d'un doute d'un dogme de foi, l'hérésie est toujours présumée formelle au for externe, jusqu'à ce que le contraire soit prouvé."
R.P. Udalricus Beste, Introductio in Codicem, 3e éd., 1946, p. 662.
"Cinq réponses ont été données.
"1. Le pape ne peut pas être hérétique, même en tant que docteur privé. C'est pieux, mais il y a peu de fondement pour cela.
"2. Le pape perd son office même par une hérésie occulte. Faux, car un hérétique occulte peut être membre de l’Église.
"3. Le pape ne perd pas son office à cause de l'hérésie publique. Improbable.
"4. Le pape perd son office par une condamnation judiciaire à cause de l'hérésie. Mais qui prononcerait la sentence ? Le premier siège n'est jugé par personne (canon 1556) [rappelons que le canon 1556 concerne seulement l'immunité judiciaire du pape].
"5. Le pape perd ipso facto son office à cause de l'hérésie publique. C'est l'enseignement le plus commun, parce qu'alors il ne serait pas un membre de l’Église, et par conséquent il ne pourrait encore moins en être la tête."
Eduardus F. Regatillo, s.j., Institutiones Iuris canonici, 5e éd., Santander, 1956, t. I, p. 396.