Le cardinal Brandmüller analyse Traditionis Custos»
Le Forum Catholique
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Jean Kinzler - 2021-07-30 08:08:11
Le cardinal Brandmüller analyse Traditionis Custos»
Le cardinal Brandmüller sur le Motu Proprio : « Une loi doit être acceptée pour être valide »
29 juillet 2021
Avec son motu proprio Traditionis custodes , le pape François a pratiquement déclenché un ouragan qui a bouleversé les catholiques qui se sentent attachés au rite « tridentin » de la messe ressuscité par le Summorum Pontificum de Benoît XVI . Désormais, selon la déclaration essentielle de Traditionis custodes, le Summorum Pontificum de Benoît sera en grande partie suspendu et la célébration de la Sainte Messe, à quelques exceptions près, ne sera autorisée que selon le Missel de Paul VI. Un regard sur la scène des blogueurs et d'autres médias révèle comment une protestation mondiale a éclaté contre ce document, qui est inhabituel dans sa forme et son contenu.
Contrairement aux protestations relatives au contenu de la Traditionis custodes, il est maintenant nécessaire de faire ici quelques réflexions qui renvoient aux principes fondamentaux de la législation ecclésiastique — en ce qui concerne la Traditionis custodes . Si la discussion sur Traditionis custodes a porté jusqu'ici sur le contenu législatif du motu proprio , ici le texte sera considéré d'un point de vue formel comme un texte juridique.
Tout d'abord, il convient de noter qu'une loi n'exige pas une acceptation particulière des parties intéressées pour acquérir force obligatoire. Cependant, il doit être reçu par eux. La réception signifie l'acceptation affirmative de la loi dans le sens de « la faire vôtre ». Ce n'est qu'alors que le droit acquiert confirmation et permanence, comme le « père » du droit canon, Gratien († 1140), l'a enseigné dans son célèbre Decretum . Voici le texte original : « Leges instituuntur cum promulgantur. Firmantur cum moribus utentium approbantur. Sicut enim moribus utentium in contrariem nonnullae leges hodie abrogatae sunt, ita moribus utentium leges confirmantur» (c. 3 D. 4). « Les lois sont établies lorsqu'elles sont promulguées. Ils sont confirmés lorsqu'ils sont approuvés par le comportement de ceux qui les utilisent. Car comme en raison des comportements des utilisateurs dans une direction opposée, bon nombre de lois aujourd'hui ont été abrogées, donc à travers les comportements des utilisateurs, les lois sont confirmées.
Cela signifie toutefois que pour qu'une loi soit valide et contraignante, elle doit être approuvée par ceux à qui elle s'adresse. Ainsi, d'un autre côté, certaines lois sont aujourd'hui abolies par non-respect, tout comme, au contraire, les lois sont confirmées par le fait que les intéressés les observent.
Dans ce contexte, on peut aussi faire référence à la possibilité prévue par le droit coutumier, selon laquelle une objection justifiée contre une loi de l'Église universelle a, au moins initialement, un effet suspensif. Cela signifie, cependant, que la loi n'a pas besoin d'être respectée tant que l'objection n'a pas été clarifiée.
Il ne faut pas oublier non plus que, s'il existe un doute sur le caractère contraignant d'une loi, elle ne l'est pas. De tels doutes pourraient être dus, par exemple, à une formulation inadéquate de la loi.
Ici , il est clair que les lois et la communauté dont les lois sont promulguées sont liés les uns aux autres d'une manière presque organique, dans la mesure où la communauté de commune de bonum [ bien commun] est leur objectif. En termes simples, cela signifie que la validité d'une loi dépend en fin de compte du consentement des personnes concernées. La loi doit servir le bien de la communauté et non l'inverse, la communauté (servant) la loi. Les deux choses ne sont pas opposées l'une à l'autre, mais liées l'une à l'autre, aucune ne peut exister sans ou contre l'autre.
Si une loi n'est pas observée, ou n'est plus observée, que ce soit depuis le début ou après un certain temps, elle perd sa force obligatoire et devient obsolète. Ceci — et cela doit être souligné avec force — ne s'applique naturellement qu'aux lois purement ecclésiastiques, mais en aucun cas à celles fondées sur la loi divine ou naturelle.
Comme exemple de lex simple ecclesiastica [une loi purement ecclésiastique], considérons la Constitution apostolique Veterum sapientiadu Pape Jean XXIII du 22 février 1962, dans lequel le Pape prescrivait le latin pour l'enseignement universitaire, entre autres. Jeune érudit que j'étais, je n'ai réagi qu'en secouant la tête. Eh bien, le latin était la norme à l'Université grégorienne de Rome, et cela avait du sens étant donné le babel des langues parmi les étudiants, qui venaient de tous les continents. Mais si Cicéron, Virgile et Lactance auraient compris les leçons est douteux. Et puis : l'histoire de l'Église, même des temps modernes, enseignée en latin ? Avec tout l'amour professé pour la langue romaine, comment cela pourrait-il fonctionner ? Et ainsi il est resté. Veterum sapientia fut à peine imprimé avant d'être vite oublié.
Mais ce que cette disparition peu glorieuse d'une Constitution apostolique signifiait pour le prestige de l'autorité papale n'est devenu évident que cinq ans plus tard, lorsque l'Encyclique Humanae vitae de Paul VI (1968) a failli être noyée au milieu des protestations du monde occidental.
La chose est faite, donc, les amis, et maintenant, patience. Jamais un zèle non éclairé n'a servi la paix ou le bien commun. C'est St. John Henry Newman qui, citant le grand Augustin, nous a rappelé : « Securus iudicat orbis terrarum » [« Le verdict du monde est concluant » ( lien )].
En attendant, faisons très attention à notre langue. Le « désarmement verbal » a déjà été appelé ainsi. En termes plus pieux : aucune violation de l'amour fraternel (et récemment fraternel) ! Maintenant, sérieusement encore : quelle idée grotesque que le mystère de l'amour lui-même devienne une pomme de discorde. Encore une fois, nous citons saint Augustin, qui a appelé la Sainte Eucharistie le lien d'amour et de paix qui unit le chef et les membres de l'Église. Aucun plus grand triomphe de l'enfer ne pourrait être imaginé que si ce lien était à nouveau rompu, comme cela s'est produit à plusieurs reprises dans le passé. Alors le monde qui regardait souriait : « Regardez comme ils s'aiment ! »
Le cardinal Walter Brandmüller est né en 1929, a été ordonné prêtre en 1953 et a obtenu un doctorat en théologie en 1963. En 1971, il a enseigné l'histoire de l'église médiévale et moderne à l'Université d'Augusburg et a continué jusqu'en 1997, au cours de la même période qu'il a servi comme curé de Walleshausen. En juin 1998, il a été nommé président de la Commission pontificale pour les sciences historiques et a ensuite pris sa retraite en décembre 2009. En 2001, il a été élu président de la Commission internationale d'histoire ecclésiastique comparée. Il est un spécialiste de l'histoire de l'Église de renommée mondiale et a publié de nombreux livres et articles sur les croisades, sur l'Inquisition espagnole et sur la Réforme. En novembre 2010, il est ordonné évêque et créé cardinal par Benoît XVI.
(Publié pour la première fois en italien chez Marco Tosatti's Stilum Curiae https://www.marcotosatti.com/2021/07/29/brandmuller-sul-motu-proprio-una-legge-va-accettata-per-essere-valida/ ; en allemand, chez Kath.net ;
traduit par Robert Moynihan pour les Moynihan Letters )RC
http://www.leforumcatholique.org/message.php?num=924989