Clement Harrold: ''Un temps pour la colère''

Le Forum Catholique

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Chicoutimi - 2021-07-25 05:07:31

Clement Harrold: ''Un temps pour la colère''

Traduction d'un texte de Clement Harrold, portant sur Traditionis Custodes, paru dans le Crisis Magazine:

Un temps pour la colère

20/07/2021

''Dans le onzième chapitre de l'Évangile de Jean, on nous dit que Jésus pleura la mort de son ami Lazare. On croit généralement que c'était simplement Notre-Seigneur exprimant son chagrin.

Cependant, certains érudits soutiennent que les larmes de Notre-Seigneur dans ce cas étaient une expression non seulement de chagrin mais d'une rage sainte et terrible. À deux reprises, le texte observe que Jésus était «profondément ému d'esprit et troublé» (vv. 33, 38), la même expression grecque utilisée pour décrire le cabrage des chevaux de guerre avant de se lancer dans la bataille. (...) Face à la destruction de la belle création de son Père et à la mort de son ami bien-aimé, Jésus n'était pas seulement triste. Il était furieux.

Dans son récit de la colère, saint Thomas d'Aquin note que face à l'injustice, «le manque de colère est signe que le jugement de la raison fait défaut» (ST II-II.158.8). Cette logique est quelque chose que nous trouvons illustré dans la vie de Notre-Seigneur, non seulement au tombeau de Lazare, mais aussi dans le temple avec les changeurs, dans ses échanges avec les pharisiens, et devant le roi Hérode. Avec l'avènement, lors de la fin de la semaine dernière, du motu proprio Traditionis Custodes («Gardiens de la Tradition») du Saint-Père – un titre orwellien s'il en est un – nous ferions bien de rappeler cette sainte rage que nous trouvons dans la vie de Notre-Seigneur.

Pour ceux qui sont béatement mal informés, il convient de noter que le nouveau document du Vatican sert de répression radicale contre la pratique publique de la messe latine traditionnelle, avec un souci particulier d'éliminer son utilisation parmi les futurs prêtres. Réalisé avec «la sollicitude pour toute l'Église», le fait accompli du Saint-Père a été présenté comme une tentative «d'aller toujours plus loin dans la recherche constante de la communion ecclésiale». Une recherche qui entraîne maintenant l'extirpation délibérée des dévotions liturgiques de millions de catholiques traditionalistes.

L'arrivée de Traditionis Custodes n'est rien de moins qu'une déclaration de guerre totale contre les catholiques traditionalistes en tout lieu. Bien plus que cela, cependant, c'est une attaque directe contre tous les fidèles catholiques de bonne volonté, quelles que soient nos préférences liturgiques. Il ne s'agit pas simplement d'un autre «problème tradie», c'est un ''problème catholique'' qui nous concerne tous. Agité et alarmé par la croissance explosive des milieux traditionalistes, le Saint-Père a jugé nécessaire d'intervenir d'une manière où est notoirement absente la «miséricorde», l'«accompagnement» et la «synodalité» qu'il aime prêcher. (Pour un pontife qui critique les traditionalistes comme rigides, Traditionis Custodes est un document remarquablement cruel) Je dis tout cela, d'ailleurs, non pas en tant que participant régulier à la messe traditionnelle en latin, mais simplement en tant que jeune catholique orthodoxe qui choisit actuellement d’assister au Novus Ordo célébré avec révérence.

Sous la façade de l'unité, le pape François a déterminé que les catholiques qui cherchent réellement à vivre l'enseignement de l'Église et à défendre ses traditions sont l'ennemi ecclésial n ° 1. Pendant huit ans, ses actions ont poussé les catholiques traditionalistes à la marge, et maintenant il a décidé que les marges devaient être éliminées. Dans la poursuite obstinée de l'uniformité idéologique, il a déclenché une division énorme et profondément douloureuse. La situation s'apparente à un lépreux qui coupe son seul membre sain au nom de l'unification de son corps. Pendant ce temps, bien sûr, les tendances ouvertement schismatiques de l'église allemande, la conduite honteuse des politiciens pro-avortement, et les ambiguïtés et la confusion répétées et propagées par le P. James Martin continuent d'être incontestées.

Pour mes pairs et moi-même, qui avons grandi dans l'Église du XXIe siècle, cette expérience n'est pas sans rappeler le scandale et la corruption auxquels nous nous sommes habitués. En tant que membres de la génération Y et membres de la génération Z, nous avons grandi en apprenant à respecter et à obéir à nos pères spirituels, pour assister à maintes reprises à la trahison complète et totale de cette confiance. Nous avons recherché une doctrine authentique et une belle liturgie, mais nous avons été seulement moqués et méprisés par l'Église institutionnelle pour avoir osé remettre en question le statu quo ou pour avoir ''secouer le bateau'', même lorsque le bateau coule. Nous avons été appelés rigides, extrêmes, sans compassion et pire encore; tout cela parce que nous avons eu l'audace de demander le vrai catholicisme, et non pas une alternative pseudo-religieuse à moitié cuite, complaisante.

N'oublions pas que l'Église catholique de 2021 est confrontée à une situation où deux croyants sur trois aux États-Unis expriment leur incrédulité dans le mystère central de leur foi. Nous sommes confrontés à une situation où la confusion doctrinale fait des ravages, les prédicateurs hérétiques se déchaînent et Rome reste silencieuse. Nous sommes confrontés à une situation où la hiérarchie est boursouflée, miasmique et efféminée, et où de larges pans de l'épiscopat ont abandonné leur devoir consistant à sauver les âmes parce qu'ils ont plutôt concentré leurs efforts sur la justice sociale et l'approbation mondaine. Nous sommes confrontés à une situation de vieilles églises mourantes avec des liturgies horribles et une fréquentation en chute libre. Nous sommes confrontés à une situation où, pour parler franchement, la grande majorité de nos évêques ont du sang sur les mains pour leur échec total à faire respecter le droit à la vie par les urnes. Et nous sommes également confrontés à une situation où, malgré le manque de colonne vertébrale pour confronter les politiciens à leur position pro-avortement, Rome a maintenant l'audace de s'attaquer à l'une des seules parties de l'Église qui essaie réellement de vivre pleinement l'Évangile.

Ceux d'entre nous qui assistent à la messe traditionnelle latine ou qui sont sympathiques à sa pratique en ont assez. Et nous sommes en colère. Nous sommes en colère contre notre culture cruelle, perverse et égoïste qui a paralysé des familles et réduit en esclavage des millions d'individus. Mais plus encore, nous sommes en colère contre cette idée corrompue de la religion, cette notion pervertie de l'Église qui a permis à tout cela de rester incontesté. Nous sommes en colère contre nos pères spirituels qui nous ont trahis et blessés à chaque instant. Nous sommes en colère contre leur complicité dans la crise des abus, leur lâcheté face aux élections, et leur mondanité face au COVID-19.

Oui, nous avons besoin de charité. Oui, nous avons besoin d'obéissance. Mais nous en avons fini de confondre l'obéissance avec un cléricalisme vil, obséquieux et dangereux, et nous rejetons l'hypothèse selon laquelle la vraie charité exclut une juste colère. Nous connaissons nos droits et nos devoirs en tant que laïcs, et nous n'aurons plus peur de les exercer (CEC 907 ; CCL 212 ; ST II-II 33.4). Nous ne resterons pas les bras croisés pendant que ces loups déguisés en mouton cherchent à tromper et à dévorer les membres de notre famille et nos amis.

Ce n'est pas du sensationnalisme. C'est une évaluation sobre des faits, aussi désolants soient-ils. Pourtant, nous sommes réconfortés par le fait que notre allégeance ultime ne réside pas avec un évêque en particulier ou même avec le pape, mais plutôt avec le Christ et son Corps mystique. Car cela, rappelons-le, est l'Église dans son véritable état : l'épouse du Christ, sans tache ni ride, insondable dans sa beauté, dont la bannière continue de flotter fièrement sur la cité céleste au-dessus. C'est notre allégeance, notre droit d'aînesse, et c'est pour cela que nous nous battons.

Nous pensons ici à saint Thomas More qui, dans son chef-d'œuvre Utopia, observa sèchement que les prêtres de l'île étaient très saints et donc très peu nombreux – une critique à peine voilée de l'Église de son temps. C'est pourtant cette même Église qu'il a défendue jusqu'à la mort, même après que ses bergers l'aient abandonnée. Telle est aussi notre vocation. C'est dans cet esprit que je propose les recommandations pratiques suivantes comme un appel aux armes, autant pour moi-même que pour le lecteur :

Premièrement, nous devons grandir dans la prière. La relation avec Dieu est la chose la plus importante que nous puissions faire, et sans elle tous nos efforts humains sont vains. C'est aussi la prière qui nous permettra de mieux nous attaquer aux échecs de notre propre vie avant d'être distraits par les problèmes «dehors». Un engagement quotidien sans compromis dans la prière est une nécessité primordiale pour tout chrétien – et nous devons prier pour le Saint-Père et les évêques en particulier.

Deuxièmement, nous devons nous engager dans un jeûne régulier. Les forces du mal qui assaillent la Sainte Mère l'Église aujourd'hui ne seront pas chassées par la seule prière. L'ancienne pratique ascétique du jeûne est également essentielle. S. Augustin l'a décrit ainsi : ''Le jeûne purifie l'âme, élève l'esprit, soumet sa chair à l'esprit, rend le cœur contrit et humble, disperse les nuages de la concupiscence, éteint le feu de la luxure, allume la vraie lumière de la chasteté.''

Troisièmement, nous devons pratiquer la dîme intentionnelle. Si vous vivez dans un diocèse avec un évêque infidèle, vous devriez arrêter de donner de l'argent pendant l'offertoire à la messe et commencer à faire un don directement à votre pasteur. À moins de circonstances exceptionnelles, en outre, nous devrions tous donner au moins 10 % de nos revenus pour soutenir les pauvres, le mouvement pro-vie, et en particulier les mouvements au sein de l'Église qui restent fidèles à sa mission.

Quatrièmement, nous devons agir. Partout où Dieu nous appelle à être plus radicaux dans nos vies, nous devons être prêts à répondre, que ce soit quelque chose de simple comme installer des filtres Internet pour vos enfants, ou quelque chose de plus radical comme changer de paroisse ou déménager pour rejoindre un diocèse plus sain.

Cinquièmement, nous devons prendre au sérieux notre formation. Nous avons besoin d'étudier, d'apprendre la foi, de grandir dans la discipline. Peut-être apprendre le latin. Et si vous avez des enfants souffrant d'une mauvaise formation à l'école, vous devez immédiatement les retirer de l'école et commencer à faire l'école à la maison et dire à vos amis et à votre famille de faire de même. Les enjeux sont tout simplement trop élevés pour que chacun d'entre nous soit complaisant.

Enfin, sixièmement, nous devons contre-attaquer. Que nous soyons traditionnels, charismatiques ou quelque part entre les deux, nous devons écrire à nos évêques pour exprimer notre consternation et les encourager à conserver la messe latine. Dans les diocèses où la messe latine a été maintenue, nous devons encourager les prêtres à commencer à la célébrer quotidiennement. Pour ces familles et amis dans les diocèses où l'évêque l'a réprimée, nous devons les encourager (et aider) à changer de diocèse et même à déménager si nécessaire.

Certes, nous vivons une époque troublée. Mais nos ancêtres dans la foi aussi. Et en ce sens, nous sommes en bonne compagnie. Nous pouvons en outre nous réjouir de savoir que le Christ a déjà gagné la guerre. (...) Dans notre combat contre les principautés et les puissances qui se sont installées dans notre Église bien-aimée, nous devons reconnaître que c'est maintenant le temps du courage, le temps de la colère, le temps de la sainteté.''

Source

http://www.leforumcatholique.org/message.php?num=924471