Le Forum Catholique
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Meneau - 2021-02-07 16:05:41
Les jugements
portés par le St Office ou l'Inquisition à l'époque dépassent largement le domaine doctrinal et ce qu'on appelle hérésie dans ces jugements n'est pas toujours une hérésie au sens théologique.
Par exemple :
On appellera hérétique celui qui invente, suit ou enseigne des opinions fausses ou nouvelles
B. de Côme
Est hérétique selon A. de Castro
celui qui tient ou enseigne une thèse humaine avec la même conviction qu'un article de foi
On poursuit même à l'époque pour hérésie des personnes qui ne font pas partie de l'Eglise catholique (juifs, musulmans, païens...) et on excommunie tout laïc qui dispute de la Foi (Quicumque de Haereticis VI,1)
La thèse de l'héliocentrisme (à l'époque la thèse copernicienne n'est pas démontrée) n'est pas condamnée comme matériellement fausse mais comme "formellement" contraire à l'Ecriture. Ce qui est condamné c'est donc surtout l'attitude / l'intention de Galilée qui porte lui-mpeme le débat sur le terrain de la Foi et de la contradiction avec les Ecritures. Il a été averti plusieurs fois de s'en tenir au domaine scientifique et de ne pas chercher à expliquer la Bible. S'il s'en était tenu à l'injonction de 1616 il n'aurait pas été inquiété plus avant, et il jouissait même des faveurs d'Urbain VIII. Il eut même l'imprimatur à Rome pour une version révisée du Dialogo. Par ailleurs dès 1920 l'Index réapprouve le livre de Copernic moyennant quelque corrections consistant à présenter sa thèse comme une hypothèse et non pas une vérité "très vraie".
Quoiqu'il en soit, et même si à l'époque on était plus respectueux des décisions romaines quel qu'en soit le domaine y compris au-delà de la théologie, on ne peut pas invoquer l'affaire Galilée pour prouver une soi-disant contradiction du Magistère, puisque l'héliocentrisme ne fait pas partie de l'objet dudit Magistère.
Ce qui en revanche fait partie de l'objet du Magistère, c'est la véracité des Ecritures ou le fait qu'il faille abandonner le sens littéral sur tel ou tel passage de la Bible. Mais sur ce point l'Eglise a toujours soutenu la même position : sens littéral jusqu'à preuve du contraire. C'est la position entre autres de Bellarmin dans l'affaire, ou plus tôt de Cal Conti que Galilée avait consulté en premier lieu sur la question doctrinale.
quando ci fusse vera demostratione che il sole stia nel centro del mondo[...], allhora bisogneria andar con molta consideratione in esplicare le Scritture che paiono contrarie, e più tosto dire che non l'intendiamo, che dire che sia falso quello che dimostra
(Bellarmin à Foscarini)
Et à l'époque, l'héliocentrisme n'est pas suffisamment scientifiquement prouvé pour autoriser une réinterprétation de l'Ecriture.
Pour finir sur l'infaillibilité du Magistère :
Les décrets dogmatiques émanés de la congrégation du Saint-Office et de la congrégation de l'Index sont de trois sorte :
- 1° ceux que le pape publie en son nom par bref, encyclique ou autre forme d'écrit pontificat, soit en relatant le décret émané de la Congrégation des cardinaux et en déclarant que lui-même décrète et définit de la même manière, soit en mentionnant seulement les cardinaux comme ayant été ses conseillers;
- 2° ceux qui se publient au nom de la congrégation, mais avec la clause que le Pape en ayant pris connaissance a confirmé et donnée l'ordre de publier;
- 3° enfin ceux que la congrégation des cardinaux publie en son nom, sans attester que le Pape les ait confirmés et qu'il en ait ordonné la publication.
Les décrets de la première classe doivent être attribués au Pape parlant ex cathedra, et sont, par conséquent, infaillibles. Pour ceux de la seconde classe, il y a controverse; mais les décrets dogmatiques de la troisième espèce ne doivent pas être attribués au Pape parlant ex cathedra, et ne représentent que le jugement faillible des cardinaux, quoiqu'ils soient obligatoires dans leurs applications purement disciplinaires
Bouix, La condamnation de Galilée, distinctions développées dans Tractatus de Papa, II.
Les décrets de 1616 et de 1633 appartiennent clairement à la 3ème catégorie.
Cordialement
Meneau
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