Le Forum Catholique

‘’Les parents chrétiens sont les héros cachés de notre époque, les martyrs de notre siècle. Enfin, je souhaite rendre hommage à tant de prêtres fidèles et anonymes qui ont fait du sacrifice de l'autel le centre et le sens de leur vie. En offrant chaque jour le Saint Sacrifice de la Messe avec révérence et amour, ils portent l'Église sans le savoir.’’

‘’Nous sommes confrontés à une véritable cacophonie d’évêques et de prêtres. Tout le monde veut imposer son opinion personnelle comme une vérité. Mais il n'y a qu'une seule vérité: le Christ et son enseignement. Comment la doctrine de l'Église pourrait-elle changer? L'Évangile ne change pas. C'est encore le même. Notre unité ne peut pas être construite autour d'opinions à la mode.’’

‘’Certaines personnes utilisent Amoris Laetitia pour s'opposer aux grands enseignements de Jean-Paul II. Ils se trompent. Ce qui était vrai hier reste vrai aujourd'hui. Nous devons nous tenir fermement à ce que Benoît XVI a appelé l'herméneutique de la continuité. L'unité de la foi implique l'unité du magistère dans l'espace et dans le temps. Lorsqu'un nouvel enseignement nous est donné, il doit toujours être interprété en cohérence avec l'enseignement précédent.

Si nous introduisons des ruptures, nous brisons l'unité de l'Église. Ceux qui annoncent à haute voix des révolutions et des changements radicaux sont des faux prophètes. Ils ne cherchent pas le bien du troupeau. Ils recherchent la popularité des médias au prix de la vérité divine. Ne soyons pas impressionnés. Seule la vérité nous libérera. Nous devons avoir confiance. Le magistère de l'Église ne se contredira jamais.’’

‘’Je crois que Sacrosanctum Concilium est un texte important pour entrer dans une compréhension profonde et mystique de la liturgie. Nous avons dû sortir d'un certain rubricisme. Malheureusement, il a été remplacé par une mauvaise créativité qui transforme une œuvre divine en une réalité humaine. La mentalité technique contemporaine voudrait réduire la liturgie à un travail pédagogique efficace. À cette fin, nous cherchons à rendre les cérémonies conviviales, attrayantes et conviviales. Mais la liturgie n'a aucune valeur pédagogique si ce n'est qu'elle est entièrement destinée à la glorification de Dieu et au culte divin et à la sanctification des hommes.’’

‘’Il convient donc que, lors du rite pénitentiel, de l'offertoire et de la prière eucharistique, tous se tournent ensemble vers la croix ou, mieux encore, vers l'est, pour exprimer leur volonté de participer à l'œuvre d'adoration et de rédemption accomplie par Christ et à travers lui par l'Eglise.’’

‘’Je ne pense pas. Je le vois; J'en suis témoin. Et les jeunes m'ont confié leur préférence absolue pour la forme extraordinaire, plus éducative et plus insistante sur la primauté et la centralité de Dieu, le silence et le sens de la transcendance sacrée et divine. Mais surtout, comment pouvons-nous comprendre, comment ne pouvons-nous pas être surpris et profondément choqués que ce qui était la règle hier soit interdit aujourd'hui? N'est-il pas vrai que l'interdiction ou la suspicion de la forme extraordinaire ne peut être inspirée que par le démon qui désire notre asphyxie et notre mort spirituelle?

Lorsque la forme extraordinaire est célébrée dans l'esprit du Concile Vatican II, elle révèle toute sa fécondité: comment pouvons-nous être surpris qu'une liturgie qui a porté tant de saints continue de sourire aux jeunes âmes assoiffées de Dieu?

Comme Benoît XVI, j'espère que les deux formes du rite romain s'enrichiront mutuellement. Cela implique de sortir d'une herméneutique de la rupture. Les deux formes ont la même foi et la même théologie. Les opposer est une erreur ecclésiologique profonde. Cela signifie détruire l'Église en la déchirant de sa tradition et en lui faisant croire que ce que l'Église considérait comme sacré dans le passé est maintenant faux et inacceptable. Quelle déception et insulte pour tous les saints qui nous ont précédés! Quelle vision de l'Église.

Nous devons nous éloigner des oppositions dialectiques. Le Concile ne souhaitait pas rompre avec les formes liturgiques héritées de la Tradition, mais au contraire mieux y entrer et y participer plus pleinement.

La Constitution conciliaire stipule que «les nouvelles formes adoptées doivent en quelque sorte se développer de manière organique à partir de formes déjà existantes».

Il serait donc faux d’opposer le Concile à la Tradition de l’Église. En ce sens, il est nécessaire que ceux qui célèbrent la forme extraordinaire le fassent sans esprit d’opposition et donc dans l’esprit de Sacrosanctum Concilium.

Nous avons besoin de la forme extraordinaire pour savoir dans quel esprit célébrer la forme ordinaire. Inversement, célébrer la forme extraordinaire sans tenir compte des indications de Sacrosanctum Concilium risque de réduire cette forme à un vestige archéologique sans vie et sans avenir.

Il serait également souhaitable d'inclure dans l'annexe d'une prochaine édition du missel le rite pénitentiel et l'offertoire de la forme extraordinaire afin de souligner que les deux formes liturgiques s'illuminent, dans la continuité et sans opposition.

Si nous vivons dans cet esprit, la liturgie cessera d'être le lieu de rivalités et de critiques et nous conduira finalement à la grande liturgie céleste.''

''J'ai entendu dire que certaines personnes voulaient faire de ce synode un laboratoire pour l'Église universelle, alors que d'autres disaient qu'après ce synode, rien ne serait plus comme avant. Si cela est vrai, cette approche est malhonnête et trompeuse. Ce synode a un objectif spécifique et local: l'évangélisation de l'Amazonie.

Je crains que certains Occidentaux confisquent cette assemblée pour faire avancer leurs projets. Je pense en particulier à l’ordination des hommes mariés, à la création de ministères féminins ou à la juridiction donnée à des laïcs. Ces points concernent la structure de l'Église universelle. Ils ne peuvent pas être discutés dans un synode particulier et local. L'importance de ses sujets nécessite la participation sérieuse et consciente de tous les évêques du monde. Pourtant, très peu sont invités à ce synode. Profiter d'un synode particulier pour présenter ces projets idéologiques serait une manipulation indigne, une tromperie malhonnête, une insulte à Dieu, qui dirige son Église et lui confie son plan de salut.

En outre, je suis choqué et scandalisé que la détresse spirituelle des pauvres en Amazonie soit utilisée comme prétexte pour soutenir des projets typiques du christianisme bourgeois et mondain.

Je viens d'une jeune église. Je connaissais les missionnaires qui allaient de village en village pour soutenir les catéchistes. J'ai vécu l'évangélisation dans ma chair. Je sais qu’une jeune Église n’a pas besoin de prêtres mariés. Au contraire. Elle a besoin de prêtres qui lui donneront le témoignage de la croix vécue. La place du prêtre est sur la croix. Lorsqu'il célèbre la messe, il est à la source de toute sa vie, c'est-à-dire à la croix.

Le célibat est l’un des moyens concrets de vivre ce mystère de la croix dans nos vies. Le célibat inscrit la croix dans notre chair. C'est pourquoi le célibat est insupportable pour le monde moderne. Le célibat sacerdotal est un scandale pour les modernes, parce que la croix "est une folie pour ceux qui périssent" (1 Corinthiens 1.18).

Certains Occidentaux ne peuvent plus tolérer ce scandale de la croix. Je pense que cela leur est devenu un reproche insupportable. Ils en viennent à haïr le sacerdoce et le célibat.

Je crois que les évêques, les prêtres et les fidèles du monde entier doivent se lever pour exprimer leur amour pour la croix, le sacerdoce et le célibat. Ces attaques contre le sacerdoce viennent des plus riches. Certaines personnes pensent qu'elles sont tout-puissantes parce qu'elles financent des églises plus pauvres. Mais nous ne devons pas être intimidés par leur pouvoir et leur argent.

Un homme à genoux est plus puissant que le monde. C'est un rempart imprenable contre l'athéisme et la folie des hommes. Un homme à genoux fait trembler l’orgueil de Satan. Vous tous qui, aux yeux des hommes, êtes sans pouvoir ni influence, mais qui savez rester à genoux devant Dieu, n’ayez pas peur de ceux qui veulent vous intimider.

Nous devons construire un rempart de prières et de sacrifices afin qu'aucune violation ne porte atteinte à la beauté du sacerdoce catholique. Je suis convaincu que le pape François ne permettra jamais une telle destruction du sacerdoce. À son retour des Journées mondiales de la jeunesse au Panama, le 27 janvier, il a déclaré aux journalistes, citant le pape Paul VI: "Je préférerais donner ma vie plutôt que de changer la loi du célibat". Il a ajouté: "C'est une phrase courageuse dans moment plus difficile que cela, 1968/1970... Personnellement, je pense que le célibat est un cadeau pour l'Église. Deuxièmement, je ne suis pas d’accord pour autoriser le célibat optionnel, non. ”