Le Forum Catholique
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BK - 2018-12-10 17:55:36
Le problème, mon bon Luc
c'est que la thèse de l'inerrance du Magistère pétrinien peut s'appuyer
1. sur les enseignements des papes de Pie IX à Pie XII,
2. sur les enseignements des papes depuis Pie XII.
Et que quand on confronte les enseignements des papes les uns aux autres, on en arrive à cette thèse : le magistère des papes est indéfectiblement assisté par le Christ, le Christ parle toujours par ce magistère, et ce magistère est toujours vrai.
Vous me diriez - ce qui est vrai, et si vous vous attachiez au moins à essayer de sauver mes propositions - que ce n'est pas la thèse maximaliste : il ne s'agit pas de dogmatiser tout énoncé, et donc pas d'infaillibiliser tout enseignement.
Mais il s'agit, en toute humilité et vérité, de reconnaître que le magistère des papes depuis Pie IX enseigne de façon constante ce qui a été condensé par Jean-Paul II - Ratzinger :
Note doctrinale sur la Professio Fidei : Une proposition contraire au magistère authentique est à qualifier de fausse, ou en matière d'enseignement prudentiel de téméraire et dangereuse, qui prudemment ne peut être enseignée.
Omne propositum talibus doctrinis contrarium falsum est iudicandum vel, si de institutione praecavendi causa facta agatur, temerarium seu periculosum ideoque « tuto doceri non potest ».
Donum Veritatis précise : les propositions contraires aux affirmations du magistère ne sont pas acceptables, la vérité des assertions du magistère ne peut être mise en cause.
(Textes de Ratzinger avec la CDF, le second approuvé in forma specifica par Jean-Paul II)
C'est-à-dire, ce que j'écrivais ci-dessus : le magistère des papes est toujours vrai (et je le justifiais en rappelant l'enseignement des papes : le magistère des papes est indéfectiblement assisté par le Christ, le Christ parle toujours par ce magistère, et [donc] ce magistère est toujours vrai).
Après, cela permet de justifier pourquoi, en vérité, le magistère des papes doit recevoir l'humble et religieuse soumission non seulement de la volonté, mais même de l'intelligence, comme le précisent notamment la Professio Fidei et le Code de droit canonique.
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