L'auteur de ce texte a-t-il oublié Gaudium et spes ?
Le Forum Catholique
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Scrutator Sapientiæ - 2018-02-07 15:00:21
L'auteur de ce texte a-t-il oublié Gaudium et spes ?
Bonjour Ennemond,
Je cite :
"[22] Si on s’en tient strictement aux textes, en effet, on peut dire que seulement « sur trois points, les enseignements doctrinaux du concile Vatican II nous semblent inconciliables avec la doctrine de la foi catholique, telle que déjà proposée dans les documents antérieurs du magistère ecclésiastique et donc inacceptables. Ces points sont les suivants.
La doctrine sur la liberté religieuse, telle qu’elle s’exprime dans n° 2 de la Déclaration Dignitatis humanæ […] contredit les enseignements de Grégoire XVI dans Mirari vos et de Pie IX dans Quanta cura ainsi que ceux du pape Léon XIII dans Immortale Dei et ceux du pape Pie XI dans Quas primas. […]
La doctrine sur l’œcuménisme et les religions non-chrétiennes, telle qu’elle s’exprime […] dans le n° 3 du Décret Unitatis redintegratio, ainsi que […] dans le n° 2 de la Déclaration Nostra ætate […] contredit les enseignements du pape Pie IX dans les propositions 16 et 17 du Syllabus et ceux di pape Pie XI dans Mortalium animos. […]
La doctrine sur la collégialité telle qu’elle s’exprime dans le n° 22 de la constitution Lumen gentium […] met sérieusement en doute les enseignements du concile Vatican I sur l’unicité du sujet du pouvoir suprême dans l’Eglise, dans la constitution Pastor æternus » (abbé J.-M. Gleize, Vatican II en débat. Questions disputées autour du 21e concile œcuménique, Editions du Courrier de Rome, Versailles 2013, pp. 217-218).
Ce n’est cependant pas uniquement leur nombre qui détermine la gravité et la portée des erreurs : il ne faut oublier que « une petite erreur dans les principes, devient grande dans les conséquences » (saint Thomas d’Aquin, De ente et essentia, Proèmium). Et en effet, en y regardant de plus près, la majeure partie des erreurs qui se sont diffusées à partir du dernier Concile ne sont que des conséquences ou des émanations de ces trois."
Certes, Gaudium et spes ne porte pas avant tout ni seulement sur la doctrine de la foi catholique, c'est le moins que l'on puisse dire, mais enfin, compte tenu de la consécration magistérielle qui a été donnée à tout un courant de pensée, à toute une vision des choses, notamment dans la deuxième partie de cette Constitution pastorale, n'est-il pas possible de dire que l'auteur de ce texte a oublié cette partie de Gaudium et spes, en tant que composante des "enseignements doctrinaux du concile Vatican II (qui) nous semblent inconciliables avec la doctrine de la foi catholique, telle que déjà proposée dans les documents antérieurs du magistère ecclésiastique, et (qui sont) donc inacceptables" ?
Gaudium et spes, n'est-ce pas le document du Concile au moyen duquel l'Eglise catholique a commencé à se mettre, non seulement à l'écoute de l'homme et du monde de ce temps, mais aussi à l'école d'une conception globale des aspirations de l'homme et des orientations du monde de ce temps qui est bien plus proche du catholicisme libéral ou du socialisme chrétien que de la doctrine sociale de l'Eglise, telle qu'on la trouve chez Pie XI ou Pie XII ?
Merci beaucoup pour toute réponse et bonne journée.
Scrutator.
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