Si je peux me permettre Monsieur l'Abbé
Le Forum Catholique
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Turlure - 2018-01-29 14:16:58
Si je peux me permettre Monsieur l'Abbé
Je prends un exemple loin de notre sujet pour mieux comprendre : Si Dieu fixe que la pesanteur ordinaire fait que l'on s'enfonce dans la mer en marchant dessus, c'est un miracle qu'il marche sur les eaux (et saint Pierre aussi) Mais si en même temps, il y a cette loin et si en même temps Dieu fait marcher des milliers de gens à toutes les époques sur les eaux... on ne comprend plus bien où est la loi, où est la nature, ni où est le miracle... Des miracles spécifiques à ces cas concrets et précis sont de l'ordre de la volonté de Dieu qui déroge aux lois qu'il a lui-même fixées pour un bien supérieur, mais "trop" (au sens de miracles automatiques et "ordinaires") tue le miracle lui-même et s'oppose à la Sagesse de Dieu, qui ne fait rien d'insensé.
Cette logique qui consiste à faire un ratio entre cas d'application ordinaire de la règle et exceptions me paraît très humaine. Sommes-nous obligés de considérer que le salut d'une âme en dehors du baptême visible est une exception au sens quantitatif du terme ?
A mon sens, ce qui s'oppose à la sagesse de Dieu est qu'il crée un être humain en l'excluant par avance de son salut qu'il veut pour tous les hommes, parce qu'il n'a aucune chance de croiser la route de quelqu'un qui lui annoncera l'Evangile et le baptisera.
La loi n'est-elle pas que tout homme a accès au salut s'il veut suivre le Christ ? Bien entendu, le baptême et les autres sacrements en sont les signes et les moyens visibles là où se trouve l'Eglise visible et il irait gravement contre la volonté de Dieu de s'en dispenser.
Mais l'argument du P. Gilliot selon lequel il est problématique de considérer qu'il y a plus de monde sauvé par d'autres voies que par celle du baptême visible, à mon avis, n'en est pas un. Le dessein divin ne se laisse pas enfermer dans des statistiques.
Du reste, je ne crois pas que l' "Illumination finale" (théorie à mon avis également trop humaine) soit la thèse de Dom Pateau, au contraire même. C'est plutôt l'Abbé Barthe qui paraissait la considérer comme nécessaire pour admettre le salut de nombreux enfants morts sans baptême.
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