Sur la question des mythes et de l'historicité des Ecritures

Le Forum Catholique

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Signo -  2016-03-05 14:05:39

Sur la question des mythes et de l'historicité des Ecritures

Toutes les conversations que nous avons à ce sujet sont faussées par le fait que tous, nous sommes contaminés par l'esprit moderne occidental.

L'occidental contemporain a une conception très étroite de la science: celle-ci n'est qu'une somme de connaissances détaillées et pointues n'ayant d'autres applications que pratiques et utilitaires. La science occidentale moderne a rompu avec la conception traditionnelle -et que l'on trouve dans toutes les civilisations- de la science, conçue non comme un amas de connaissances ultra-spécialisées, désunies et appliquées à l'utile seul, mais comme une connaissance totale, non seulement du réel matériel, mais de la totalité de la réalité aussi bien matérielle que spirituelle et cosmologique.

Or, le récit biblique de la Création peut être considéré comme relevant de la science, non pas au sens moderne mais au sens traditionnel du terme. La Création est un mythe originel qui nous donne une connaissance, non de la matérialité historique des faits qu'elle narre, mais de la vérité humaine, cosmologique et spirituelle qui est celle de la création de l'univers.

Ainsi ce mythe, scientifique au sens traditionnel du terme, nous apprend:
-1- que Dieu a créé l'univers visible et invisible, qu'il est l'Auteur de toutes choses;
-2- qu'il a créé l'homme à son image et à sa ressemblance;
-3- que la nature humaine, suite à une faute originelle, est marquée par le péché.

Toutes les civilisations humaines traditionnelles ont leurs mythes fondateurs, et les hommes de ces différentes civilisations ne se sont jamais demandé si ces mythes étaient matériellement historiques, et pour cause: cela n'a aucune importance. Car c'est à une vérité d'un autre ordre, autrement plus essentiel et vital, qu'ils ouvrent.

Les scientifiques modernes se sont trompés en croyant que les sociétés traditionnelles croyaient en l'historicité matérielle de leurs mythes; en réalité, la question ne se posait pas, et il n'y a que les occidentaux pour s'intéresser exclusivement à cette matérialité historique.

Car du point de vue des choses vraiment importantes c'est à dire la foi, le salut, l'éternité, le sens de la vie et de l'histoire, la question de savoir si le monde a été crée en 6 jours ou en deux milliards d'années n'a aucune importance.

Une autre erreur a été celle du modernisme, qui prétendait marier les "avancées" de la science occidentale avec la foi catholique. Cela partait d'une bonne intention, mais c'est une grave erreur: les modernistes ont oublié que la science occidentale se définit par sa réfutabilité: une idée n'est scientifique que si, justement, elle peut être réfutée à l'aide de "preuves" matérielles et dépassée. Cela signifie que l'état actuel des connaissances, sans forcément être entièrement faux, n'est qu'une étape dans le progrès scientifique, une étape bientôt dépassée voire infirmée par de nouvelles découvertes. Vouloir lier la foi chrétienne avec l'état actuel des connaissances scientifiques revient donc à bâtir sa maison sur le sable, en s'attachant à un état provisoire et appelé à être remis en cause, alors même que la foi porte sur ce qui est immuable et qui transcende l'histoire humaine.

Il faut donc que l'Eglise continue à proclamer la vérité historique du récit de la Création, le terme historique signifiant non pas une historicité matérielle -les faits se sont matériellement passés ainsi-, mais une historicité spirituelle, ésotérique et cosmologique.
La science moderne occidentale doit garder son autonomie et poursuivre son propre chemin, sachant que la connaissance à laquelle elle nous amène ne sera que partielle, puisque limitée au seules contingences matériellement historiques.

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