Dépassé par l'évolution et l'orientation de l'humanité.

Le Forum Catholique

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Scrutator Sapientiæ - 2015-09-13 10:00:18

Dépassé par l'évolution et l'orientation de l'humanité.

Bonjour et bon dimanche, Vistemboir2.

Je n'irai pas jusqu'à dire que plus personne ne pense sérieusement que c'est pour avant tout des raisons exégétiques ou scientifiques que tel ou tel considère que l'adhésion et la relation confessantes et orthodoxes au caractère normatif, transcendant, ou supra-contextuel, du contenu de tel ou tel passage de l'Ecriture, sont aujourd'hui "dépassées", mais je ne suis pas loin de le penser.

Après tout, quand l'exégèse historico-critique donne tort à ces "dépasseurs de la Foi", ou quand quelqu'un recourt à une autre méthode d'exégèse, telle que la méthode canonico-biblique, ils font tout ce qu'ils peuvent pour faire en sorte que les travaux qui les contredisent ou qui se différencient de ceux auxquels ils adhèrent ne soient pas connus, et ils continuent à propager leur philosophie d'affranchissement ou d'émancipation vis-à-vis de l'Ecriture, de la Tradition, ou du Magistère.

Je crois en effet que le fondement de cette attitude est avant tout philosophique :

- d'une part, toute composante du christianisme catholique un tant soit peu archaique, contrariante, exigeante ou irrationnelle, du point de vue contemporain, ou du point de vue attribué à nos contemporains, est considérée par eux comme ringarde ou comme suspecte,

- d'autre part il y a, dans tout cela, me semble-t-il, la "grande idée" selon laquelle l'esprit du monde est apposé, et non pas opposé, à l'Esprit de Dieu, comme si Dieu inspirait deux "corps mystiques", associés l'un à l'autre, et non opposés l'un à l'autre : l'Eglise et le monde.

Je suis bien incapable de dire depuis quand on considère dans l'Eglise que l'évolution et l'orientation générales de l'humanité, ou attribuées à l'humanité, sont "à coup sûr" d'inspiration "christique" ou "divine", mais je crois qu'à partir du moment où l'on considère cela, on est mûr pour prôner le "dépassement" de l'adhésion et de la relation traditionnelles à l'Ecriture, puisque, pour ainsi dire, "il faut bien que l'Eglise se débarrasse", y compris dans l'Ecriture, de tout ce qui est de nature à faire obstacle à sa communion avec ce "mouvement général", extra-ecclésial et intra-mondain, qui est (lui aussi) inspiré par Dieu.

C'est en tout cas comme cela que je vois cette philosophie, ce "convergentialisme" et cet "évolutionnisme".

Il est piquant de constater que pour certains,

- ce qui est présent dans l'Ecriture et qui est de nature contextuelle n'a aucune autorité pour dire à l'Eglise ce qu'elle doit dire, dans la mesure où cela renvoie "à l'Eglise d'hier",

- ce qui est présent dans le monde et qui est lui aussi de nature contextuelle a toute autorité pour dire à l'Eglise ce qu'elle doit taire, dans la mesure où cette auto-censure lui permet d'accueillir "le monde de demain".

Teilhard de Chardin continuerait-il à avoir plus d'autorité que Saint Jean et Saint Paul réunis ? Raimon Pannikar n'est-il pas aujourd'hui l'une des incarnations du rayonnement ou de la survivance de cet état d'esprit ?

Bon dimanche.

Scrutator.

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