Père Pio Pace:Que signifie la reconnaissance de la FSSPX en Argentine?
Le Forum Catholique
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Jean Kinzler - 2015-04-29 20:43:30
Père Pio Pace:Que signifie la reconnaissance de la FSSPX en Argentine?
Much more than you may think!
Father Pio Pace
By way of a decision of March 13, 2015, of the Secretariat of Worship of Argentina, the Society of Saint Pius X (SSPX / FSSPX) was recognized in that country as a legal person, as an association of the Catholic Church "according to what is established" by Canon Law, and was registered in the Registry of Institutes of Consecrated Life. It should be known that the concordat links between Church and State in Argentina are very strong. The State grants all sorts of advantages to worship activities, so long as the organizations providing them as registered by it, either as Catholic or as non-Catholic, but nevertheless belonging to a recognized confession. This presupposes an administrative recognition, without which they are illegal and may be dissolved: in order to be legal, and juridically able to sign contracts, have assets, plead in courts, etc, they must be registered in the appropriate Registry.
The SSPX, which had been established for a long time in Argentina, was benefited by a status quo of tolerance, as a cultural association. But since its activities were confessional, it was, in fact, in an illegal situation, which could have grave consequences for its works (churches, chapels, priories, the international seminary at La Reja, schools), as well as for the residence on Argentine territory of the foreign priests of that Society, whose visas, due to that illegality, could always be placed into question (that in fact had been the case for the visa of Bp. Richard Williamson, former member of the Society and then-superior of the La Reja seminary, that had been revoked after the declarations of which we are all aware).
The entire difficulty for the SSPX had been that, in order to be recognized by the Argentine state as a Catholic association that could have public worship, apostolate, and related activities, it had to be presented as such by the hierarchy of the Church, to whose declarations the Argentine state always gives credence (as all state authorities in other countries in similar situations: what is deemed 'Catholic' by the States is what the Catholic hierarchy of the interested country recognizes as such).
Father Christian Bouchacourt, current superior of the District of France of the SSPX, had started the talks in ordered to obtain this administrative-religious space when he was superior in Argentina. He has been helped, regarding the visas of his priests, by Cardinal Jorge Bergoglio, who, contradicting the Apostolic Nuncio, attested that the SSPX was indeed Catholic. Since then, he has always held this position, undoubtedly because he believes this community to be sufficiently "peripheric" so as not to truly trouble the everyday life of dioceses, but also because he loves, more than anything else, to confuse the interpretations of how he is viewed.
The SSPX therefore continued its negotiations, and the successor of Cardinal Bergoglio, Cardinal Poli -- about whom it is widely said that he is merely the "coadjutor" of Buenos Aires, asking constantly for the Pope's advice for the administration of his diocese -- gave his necessary confirmation to the Argentine authorities so that the Society be henceforth recognized as a juridical person "inside the Catholic Church."
"Chinese-like" recognition
What is most interesting, in fact, is evidently the confirmation of Cardinal Poli: as it is clear from the preamble of the decree of recognition, he asked that this Society "be held" (sea tenida) as an Association of Diocesan Right, according to Canon 298 of the Code of Canon Law, in the expectation that it will become (in fieri de ser) a Society of Apostolic Life without vows (an old category of the 1917 Code, under which the SSPX had been recognized by the Bishop of Fribourg, Switzerland, on November 1, 1970, before its dissolution), a status which the Society claims according to its statutes, approved by Ecclesiastical authority.
That is, not only did the Cardinal-Archbishop of Buenos grant a public certification of Catholicity to the SSPX, but he confers to it a juridical status similar to that of a diocesan association. The diocesan associations, called "associations of the Christian faithful" (among others, religious communities in formation make use of this framework) "strive in a common endeavor to foster a more perfect life, to promote public worship or Christian doctrine, or to exercise other works of the apostolate such as initiatives of evangelization, works of piety or charity, and those which animate the temporal order with a Christian spirit." (Canon 298, § 1)
It is absolutely possible, in legal terms, to consider that Cardinal Poli proceeded thus to what is equivalent to a kind of "erection" of a diocesan association for the SSPX:
- First: because he recognizes to it, publicly, the character of Catholic, which flows forth usually from the erection foreseen by Canon 312;
- Second: because he clears up that it is "Diocesan";
- Third: and because this association proposes to teach Christian doctrine in the Church's name and to promote public worship -- which can only be the case for associations erected by Ecclesiastical authority.
But supposing that it means nothing, it would at least remain that Cardinal Poli considers the SSPX as a Catholic association constituted by private agreement (Canon 299), to which he granted, exceptionally, specific rights.
It is a remarkable juridical step. In the language of canonists who are concerned with the institutional fate of the SSPX, the "Chinese" approach is often recalled. The word refers to the fact that, after the fall of the Soviet iron curtain, and despite the permanence of a brutal tyranny in China, the Holy See has tried a "workaround" operation, basing itself on the wish of a good portion of the members of the "Patriotic Church" to return to Rome. One might summarize the Roman attempt thus: a growing number of the bishops named by the "Patriotic Church" have secretly received (but it is an open secret) "powers" granted by Rome, that is to say, papal investiture (see, for example, this report by Sandro Magister).
In an analogy, for the SSPX what happens today is that, in certain dioceses, confession powers, even permanent ones, and canonical delegations to receive matrimonial consent, even permanent ones, are at times granted to certain priests of this Society. In particular cases, the canonical incardination of priests of the SSPX by diocesan authorities was even contemplated -- with such priests remaining members of this community and exercising their apostolate within it.
In the perspective of a gradual canonical recognition, we could perhaps also imagine that "powers" be granted provisionally to the bishops of the SSPX, which perhaps might already have happened occasionally. Naturally, the administrative-canonical recognition in Buenos Aires -- set up, absolutely without a doubt, by the Pope himself -- could create precedent and be repeated on this or that diocese for SSPX groups, or friendly communities of religious men or women, schools, etc.
Menzingen terrified?
As sson as knowledge of this intervention of the Cardinal of Buenos Aires was made known to the wider public, the General House of the SSPX immediately limited its reach. According to a communiqué published by its DICI agency, of April 13, 2015, essentially for internal purposes, Menzingen (the General House) affirms that, "Cardinal Poli’s document has no canonical authority," and that all of that, "is nothing more than a strictly administrative procedure in the restricted context of the Republic of Argentina.” That no one thinks, above all, that there could be a punctual and partial canonical recognition!
An additional evidence that, at this point in History, Bishop Bernard Fellay, the SSPX Superior-General, has in his hand all the cards for a complete canonical regularization, and that some around him (perhaps some of the faculty at the Écône seminary?) remain hostile to any regularization. Is the internal opposition preventing additional action?
Labels: Argentina, Father Pio Pace, SSPX, SSPX under Pope Francis, The Bergoglio Pontificate
Posted by New Catholic at 4/29/2015 04:30:00 AM
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La Fraternité Saint-Pie X reconnue en Argentine: qu'est-ce que cela signifie?
Beaucoup plus que vous ne le pensez!
Père Pio Pace
Par le biais d'une décision du 13 Mars, 2015 , du Secrétariat du culte de l'Argentine, de la Fraternité Saint-Pie X (FSSPX / FSSPX) a été reconnu dans ce pays comme une personne morale, comme une association de l'Eglise catholique ", selon ce qui est établi "par le droit canonique, et a été enregistré dans le Registre des Instituts de Vie Consacrée. Il faut savoir que les liens de concordat entre l'Église et l'État en Argentine sont très forts. L'État accorde toutes sortes d'avantages aux activités de culte, tant que les organisations en leur fournissant comme enregistré par elle, soit en tant que catholique ou non catholique, mais appartenant néanmoins à une confession reconnue. Cela suppose une reconnaissance administrative, sans laquelle elles sont illégales et peuvent être dissous: pour être légal, et juridiquement en mesure de signer des contrats, posséder des actifs, de plaider devant les tribunaux, etc., ils doivent être inscrits dans le registre approprié.
La Fraternité Saint Pie X, qui avait été établi depuis longtemps en Argentine, a été bénéficié d'un statu quo de la tolérance, une association culturelle. Mais depuis ses activités étaient confessionnal, il était, en fait, dans une situation illégale, ce qui pourrait avoir de graves conséquences pour ses œuvres (églises, chapelles, prieurés, le séminaire international à La Reja, écoles), ainsi que pour la résidence territoire argentin des prêtres étrangers de cette société, dont le visa, en raison de cette illégalité, pourrait toujours être remis en question (qui, en fait, avait été le cas pour le visa de BP. Richard Williamson, ancien membre de la Société, puis supérieur de La Reja séminaire, qui avait été révoqué après les déclarations dont nous sommes tous conscients).
La difficulté pour l'ensemble de la FSSPX avait été que, pour être reconnu par l'Etat argentin en tant que catholique, association qui pourrait avoir le culte public, apostolat, et les activités connexes, il devait être présenté comme tel par la hiérarchie de l'Église, à dont les déclarations l'Etat argentin donne toujours créance (comme toutes les autorités de l'Etat dans d'autres pays dans des situations similaires: ce qui est considéré comme «catholique» par les États est ce que la hiérarchie catholique du pays intéressé reconnaît comme tel).
Père Christian Bouchacourt, actuel supérieur du district de France de la FSSPX, avait commencé les pourparlers dans commandés pour obtenir cet espace administratif et religieux quand il était supérieur en Argentine. Il a été aidé, en ce qui concerne les visas de ses prêtres, le Cardinal Jorge Bergoglio par qui, contredisant le Nonce apostolique, a attesté que la FSSPX était en effet catholique. Depuis, il a toujours occupé cette position, sans doute parce qu'il croit que cette communauté soit suffisamment «Périphérique» afin de ne pas vraiment mal à la vie quotidienne des diocèses, mais aussi parce qu'il aime, plus que toute autre chose, à confondre les interprétations de . comment il est perçu
La FSSPX a donc continué ses négociations, et le successeur du cardinal Bergoglio, le cardinal Poli - au sujet duquel il est largement dit qu'il est simplement le «coadjuteur» de Buenos Aires, en demandant constamment les conseils du Pape pour l'administration de son diocèse - a donné sa confirmation nécessaire pour les autorités argentines de sorte que la Société soit désormais reconnu comme une personne juridique »à l'intérieur de l'Eglise catholique."
La reconnaissance «à la chinoise comme"
Ce qui est plus intéressant, en fait, est évidemment la confirmation du Cardinal Poli: comme il est clairement du préambule du décret de reconnaissance, il a demandé que cette société "se tiendra" (mer tenida) comme une association de droit diocésain, selon Canon 298 du Code de droit canonique, dans l'espoir qu'il va devenir (en fieri de ser) une société de vie apostolique sans vœux (une ancienne catégorie du Code de 1917, en vertu de laquelle la FSSPX avait été reconnu par l'évêque de Fribourg, en Suisse, le 1er Novembre 1970, avant sa dissolution), un statut qui la Société prétend selon ses statuts, approuvés par l'autorité ecclésiastique.
Autrement dit, non seulement le cardinal-archevêque de Buenos at-il accordé une certification publique de la catholicité de la FSSPX, mais il lui confère un statut juridique semblable à celle d'une association diocésaine. Les associations diocésaines, appelés "les associations de fidèles" (entre autres, les communautés religieuses dans la formation font usage de ce cadre) "efforcent dans un effort commun visant à favoriser une vie plus parfaite, à promouvoir le culte public ou la doctrine chrétienne, ou à exercer d'autres oeuvres d'apostolat comme les initiatives d'évangélisation, des œuvres de piété ou de charité, et ceux qui animent l'ordre temporel avec un esprit chrétien ". (Canon 298, § 1)
Il est tout à fait possible, en termes juridiques, de considérer que le cardinal Poli a procédé ainsi à ce qui est équivalent à une sorte de "montage" d'une association diocésaine pour la FSSPX:
- Premièrement: parce qu'il reconnaît à elle, publiquement, le personnage de catholique, qui jaillit habituellement de l'érection prévue par Canon 312;
- Deuxièmement: parce qu'il efface qu'il est «diocésain»;
- Troisièmement: et parce que cette association propose d'enseigner la doctrine chrétienne au nom de l'Église et à promouvoir le culte public - qui ne peut être le cas pour les associations érigées par l'autorité ecclésiastique.
Mais à supposer que cela ne signifie rien, il reste au moins que le cardinal Poli considère la FSSPX comme une association catholique constitué par accord privé (Canon 299), à laquelle il accordé, exceptionnellement, des droits spécifiques.
Il est une étape juridique remarquable. Dans le langage des canonistes qui sont concernés par le sort institutionnel de la FSSPX, l'approche «à la chinoise» est souvent rappelé. Le mot se réfère au fait que, après la chute du rideau de fer soviétique, et en dépit de la permanence d'une tyrannie brutale en Chine, le Saint-Siège a tenté une opération "de contournement", se fondant sur la volonté d'une bonne partie de la membres de l '"Eglise patriotique" pour revenir à Rome. On pourrait résumer la tentative romaine ainsi: un nombre croissant d'évêques nommés par l '"Eglise patriotique" ont reçu secrètement (mais il est un secret de polichinelle) «pouvoirs» accordés par Rome, qui est-à-dire, l'investiture papale (voir, par par exemple, ce rapport par Sandro Magister).
Dans une analogie, pour les FSSPX ce qui se passe aujourd'hui est que, dans certains diocèses, les pouvoirs de confession, même les permanents et les délégations canoniques pour recevoir le consentement matrimonial, même permanents, sont parfois accordées à certains prêtres de cette société. Dans des cas particuliers, l'incardination canonique de prêtres de la FSSPX par les autorités diocésaines a même été envisagé - avec ces prêtres restant membres de cette communauté et d'exercer leur apostolat en son sein.
Dans la perspective d'une reconnaissance canonique progressive, nous pourrions peut-être imaginer aussi que «pouvoirs» accordés provisoirement aux évêques de la FSSPX, qui peut-être peut-être déjà arrivé de temps en temps. Naturellement, la reconnaissance administrative canonique à Buenos Aires - mettre en place, absolument sans aucun doute, par le pape lui-même - pourrait créer un précédent et être répétée sur tel ou tel diocèse pour les groupes de la FSSPX, ou des communautés amies des hommes ou des femmes religieuses, écoles, etc.
Menzingen terrifié?
Comme sson que la connaissance de cette intervention du cardinal de Buenos Aires a été porté à la connaissance du grand public, la Maison générale de la Fraternité immédiatement limité sa portée. Selon un communiqué publié par son agence DICI, du 13 Avril 2015 essentiellement à des fins internes, Menzingen (la Maison générale) affirme que, "le document de Cardinal Poli n'a aucune autorité canonique", et que tout cela, "est rien de plus qu'une procédure strictement administrative dans le cadre restreint de la République de l'Argentine. "Que personne ne pense, surtout, qu'il pourrait y avoir une reconnaissance canonique ponctuelle et partielle!
Une preuve supplémentaire que, à ce stade de l'histoire, Mgr Bernard Fellay, Supérieur de la FSSPX général, a dans sa main toutes les cartes pour une régularisation canonique complète, et que certains autour de lui (peut-être certains de la faculté au séminaire Ecône? ) restent hostiles à toute régularisation. Est l'opposition interne empêchant action supplémentaire?RC
http://www.leforumcatholique.org/message.php?num=777345