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CWL: Dans votre allocution au consistoire, vous demandez si nous pouvons «dans la situation actuelle, présupposer sans balancer que les fiancés partagent la croyance dans le mystère qui est signifié par le sacrement, et qu'ils comprennent vraiment et affirment les conditions canoniques pour la validité du mariage». Vous demandez si la présomption de validité dont procède le droit canon est «souvent une fiction juridique». Mais l'Eglise peut-elle se permettre de ne pas faire cette présomption? Comment l'Église peut-elle continuer à marier des couples de bonne foi si elle suppose que beaucoup d'entre eux ne sont pas vraiment capables d'entrer dans le mariage sacramentel, car ils étaient, comme vous dites quelque part dans votre discours, des «païens baptisés»?
Kasper: C'est un vrai problème. J'ai parlé au pape lui-même à ce sujet, et il a dit qu'il croit que 50 pour cent des mariages ne sont pas valides. Le mariage est un sacrement. Un sacrement présuppose la foi. Et si le couple veut seulement une cérémonie bourgeoise dans une église parce que c'est plus beau, plus romantique qu'une cérémonie civile, vous devez vous demander s'il y avait la foi, et s'ils acceptaient réellement toutes les conditions d'un mariage sacramentel valide - c'est-à-dire unité, exclusivité, et aussi indissolubilité.
Si vous êtes engagé avec un nouveau partenaire, vous avez donné votre parole
Donc, s'ils peuvent recevoir la communion spirituelle, pourquoi pas aussi la communion sacramentelle?
Etre en communion spirituelle avec le Christ signifie que Dieu a pardonné cette personne.
Ainsi, l'Eglise, à travers le sacrement du pardon, devrait également être capable de pardonner si Dieu le fait.
Je ne suis pas en faveur de l'ordination des femmes.
Le travail pastoral sans un certain fondement doctrinal n'est pas possible. Il devient arbitraire ou tout simplement un simple comportement sympathique.