Je suppose qu'il s'agit de ceci.

Le Forum Catholique

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Scrutator Sapientiæ -  2014-03-16 13:35:46

Je suppose qu'il s'agit de ceci.

Bonjour et bon dimanche, jejomau.

Voici

Ici.

Traduction en français, non élégant, mais lisible :

" Mouvement des prêtres pour le Tiers Monde

Le Mouvement des prêtres pour le Tiers Monde était un mouvement charismatique dans l' Église catholique en Argentine, qui a tenté d'articuler l'idée de renouveler l'Eglise après le Concile Vatican II avec une forte participation politique et sociale. Se compose principalement de prêtres actifs dans les bidonvilles et les quartiers de la classe ouvrière, entre 1967 et 1976 et a été l'un des canaux très proche des organisations d'action sociale "canalisées" gauche péroniste et parfois marxisme .

Le mouvement de réforme au sein de l'Eglise catholique avait plusieurs fruits très visibles dans les années précédentes, en particulier les changements dans le culte et dans l'orientation laïque de l'Église établie par le Concile Vatican II et les indications relatives à l'implication de l'Église dans l'action sociale contenue dans l'encyclique Populorum Progressio du Pape Paul VI.

En 1967, l'évêque brésilien Hélder Câmara a dirigé un groupe de 18 évêques de l'Amérique latine, l'Asie et l'Afrique, qui ont écrit une proclamation, dans laquelle

- la situation est liée à la pauvreté et à l'impuissance des citoyens du Tiers Monde, face à l' exploitation de sociétés multinationales, avec le soutien des gouvernements des pays industrialisés, soumis,

- il est exprimé un engagement religieux pour améliorer cette situation.

En Août 1968 , la réunion de la Conférence épiscopale latino-américaine, dans la ville colombienne de Medellin, parvient à des conclusions similaires, le document préparé par la même réunion ayant dit l'engagement de l'Eglise pour améliorer la situation des pauvres, sur les situations à l'origine de la misère.

S'adapter à la conjoncture politique, selon le CELAM, force les prêtres à approuver des actions politiques dans différents contextes nationaux, différents de la lumière révolutionnaire, pacifique ou violente.

La réaction au document de Medellin trouvé la curie et l'Argentine dans la tourmente ; trois prêtres locaux, Héctor Botan, Ramondetti Miguel et Rodolfo Ricciardelli, avaient circulé (quelques mois avant le Manifeste des 18 évêques), parmi leur collègues, en proposant la formation du MSTM.

Les réponses ont été nombreuses, et par la fin de cette année, plus de 200 prêtres ont été intégrées à elle. La première réunion, qui s'est tenue en mai 1968, avait le soutien tacite des évêques Bolatti Guillermo, Enrique Angelelli, Alberto Devoto, Jérôme Podesta, Jaime de Nevares, Adolfo Tortolo et Vicente Zaspe, bien qu'aucun d'entre eux ne soit devenu membre du mouvement .

Avec de nombreux laïcs la MSTM a été consacrée au travail social dans les zones marginales, en plus de soutenir les revendications des travailleurs. La proximité avec les syndicats a amené plusieurs de ses membres à s'approcher du mouvement péroniste.

La dérive théologique reçut bientôt des peines sévères de l'épiscopat. Une déclaration de MSTM préconisant la socialisation du pouvoir économique, politique et culturel, et l' abolition de la propriété privée des moyens de production, a été déclarée contraire à la doctrine de l'église.

Les autres différences concernaient la position politique, même à l'intérieur du péronisme, car à côté de la direction du syndicat officiel qui promouvait une conception relativement "de haut en bas", certains, depuis les postes intérieurs, préconisaient une structure plus décentralisée. Enfin, certains étaient liés au marxisme, en particulier la ligne de théologie de la libération.

La principale controverse concerne l'usage de la violence. Alors que la vision du monde du mouvement a été fondé sur Pierre Teilhard de Chardin et la doctrine de l'engagement dans le monde de Emmanuel Mounier, Yves Congar et Michel Quoist, et a donc refusé d'envisager de soutenir la lutte armée, la théologie de la libération a commencé à pénétrer les secteurs du mouvement les plus extrêmes, en particulier la justification théologique de la violence révolutionnaire, qui est considérée comme un phénomène naturel et inévitable dans la théologie de la libération.

Ces différences ont conduit à une rupture brutale, lors de la réunion de 1973, sur laquelle étaient inconciliables ; bien que l'action individuelle des prêtres n'ait pas diminué, ils n'ont pas réussi à présenter un front organisé. Certains prêtres du Tiers-Monde ont quitté la soutane dans les années pour rejoindre le cœur de la guérilla, tandis que les grands représentants du mouvement, comme le père Carlos Mugica et père Carbone, conseiller national à la JEC, ont continué leur rejet de la lutte armée, et la différenciation entre MSTM et théologie de la libération.

Avec la vague de répression, après la mort de Perón, et la montée de José López Rega, le mouvement a perdu la capacité d'action et a été enfin dissous, quelques années plus tard. Bien que certains membres aient quitté le sacerdoce, en particulier pour le mariage, la plupart sont restés les mêmes : une étude de 1988 indique que 67% ont conservé leur état ​​clérical. "

http://es.wikipedia.org/wiki/Masacre_de_San_Patricio

Bon après-midi et à bientôt.

Scrutator.
http://www.leforumcatholique.org/message.php?num=746364