selon la nature de l'obligation
Le Forum Catholique
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salettensis - 2014-02-27 13:37:45
selon la nature de l'obligation
La distinction entre ce qui est de droit divin et ce qui est de droit ecclésiastique dans le précepte permet de comprendre qu'il y a une question, et de saisir où repose la difficulté.
1.
Le précepte prescrivant ce qui doit être fait avec une période dans laquelle le faire, la période est donc limitative.
Hors de cette période l'obligation ne porte pas.
On ne peut donc satisfaire ni par anticipation ni par report.
Une Messe un autre jour (et dans d'autres conditions comme dans une chapelle privée) ne satisfait donc pas à l'obligation.
Logiquement on étudiera ensuite les causes qui excusent.
Et la plupart des catholiques s'en tiendront là, ne voyant pas la pertinence de votre question.
2.
Or le précepte se compose de la formulation d'une obligation de droit naturel et divin, et de la fixation de modalités pour y satisfaire.
Ces modalités sont de droit ecclésiastique, elles se substituent aux prescriptions cérémonielles de l'ancienne alliance.
Cependant de droit naturel et divin tout homme doit reconnaître Dieu, lui rendre un culte, l'honorer, soustraire un moment de sa vie pour considérer sa fin, etc
Une personne excusée de ne pouvoir satisfaire au précepte dominical n'est pas excusée d'être un homme, et demeure tenue de chercher à se fixer dans la relation juste à son créateur, laquelle suppose entre autre de lui rendre un culte.
La question se posera donc de l'assistance à la Messe en semaine comme satisfaction à cette obligation de la vertu de religion.
Est elle necessaire ou un baptisé peut il satisfaire sans pour autant assiter à la Messe, et en choisissant une modalité moins parfaite pour rendre un culte à Dieu.
Je retiens pour mon propre compte que l'excuse touchant la Messe dominicale n'impose pas, en satisfaction de la vertu de religion, d'offrir comme culte, le sacrifice de la Messe (donc en semaine).
Mais se satisfait d'autres prières, a fortiori l'Office Divin qui est un culte public, et la méditation du propre, communion spirituelle, etc.
Un empéchment systématique serait de nature à donner un caractére plus impérieux à l'assistance à la Messe en semaine.
Pour répondre à votre question :
* l'assistance à la Messe en semaine est facultative.
Elle ne remplacera pas l'obligation d'assister à la Messe dominicale. Cette obligation cesse de porter si on ne peut y satisfaire.
Demeure néanmoins pour qui est excusé de cette obligation, l'obligation de rendre un culte à Dieu.
* Pour autant la Messe étant la perfection du culte que l'on peut rendre à Dieu, on ne saurait s'en abstenir de façon systématique, quand bien même serait on excusé quand à l'obligation de droit ecclésiastique.
* L'avis d'une personne avisée est recommandée, qui n'est pas nécéssairement le curé.
Sources : dans le McHugh et Callan :le point 2585 c
Reasons that excuse from the ecclesiastical precept do not excuse from the divine precept (see 2575) of worshipping God.
Hence, those who are really obliged to work every Sunday should sanctify the Lord's Day by whatever private prayer or devotion they can substitute.
Some authors very rightly believe that those who can never go to Mass on Sunday are held by divine law to hear Mass on weekdays three or four times a year at least, when this is possible (see 2148, 2180).
Ce n'est pas l'avis d'une congrégation, mais d'un manuel de théologie morale, et l'Abrégé de théologie dogmatique et morale de l'abbé Berthier retient cette même solution : des causes qui excusent de l'assistance à la Messe (precepte dominical), et néanmoins le point 2380.
2378. Des causes qui excusent de l'assistance à la Messe.
— Toute raison médiocrement grave excuse.
Ainsi l'entend la coutume, qui est le meilleur interprète des lois.
Par conséquent :
1° l'impuissance physique excuse, même les convalescents;
2° l'impuissance morale excuse
les mères, qui ont de petits enfants à garder,
les filles enceintes,
les soldats qui ne peuvent entendre la messe, sans s'exposer aux moqueries de leurs chefs ou de leurs camarades,
ceux qui perdraient un gain notable en entendant la messe,
ceux qui gardent les champs, ou les troupeaux,
les fondeurs qui ne peuvent pas sans détriment interrompre un travail commencé,
les serviteurs, auxquels leurs maîtres refusent le temps d'entendre la messe, les serviteurs sont cependant tenus de lever ces empêchements, v. n°2001 et suiv.,
ceux qui, pour entendre la messe, sont obligés de faire à pied, une route d'une heure et quart; mais il faut une distance bien plus grande pour se dispenser d'entendre la messe, si on peut y aller en voiture ;
ceux qui ne peuvent interrompre un voyage sans détriment,
les conducteurs de voitures publiques, qui ne peuvent quitter leur emploi.
2379.
3°La charité excuse ceux qui gardent les malades et ceux qui espèrent empêcher par
leur vigilance des fautes graves.
4° La coutume dans certains pays excuse les veuves, pendant le mois qui suit la mort de leur mari, et les fiancés dont on doit proclamer le mariage, s'ils ne peuvent entendre une autre messe.
Dans le doute si on est assez malade pour manquer la messe, il faut consulter son curé, ou un homme chrétien et prudent ; si le doute persiste, on peut manquer la messe. M. 681.
2380.
Il faut remarquer avec Lehmkuhl, que le précepte divin oblige à assister au Saint Sacrifice, de temps en temps, aux grandes fêtes par exemple;
il faudrait un plus grand inconvénient pour se dispenser de cette obligation.
2381. Il faut faire éviter aux fidèles surtout aux hommes et aux jeunes gens de se trouver dans les occasions qui les détourneraient d'assister à la messe;
leur recommander de ne pas se placer à l'église à côté de ceux qui y causent,
et conseiller à tous ceux qui ont quelque empêchement, de s'entendre avec leurs parents ci leurs voisins, pour se remplacer les uns les autres, de manière à ce qu'ils puissent avoir tous une messe chaque dimanche, s'il s'en dit plusieurs dans la localité, et plusieurs fois par mois, s'il ne s'en dit qu'une.
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