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15 Mais, lorsqu'il plut à celui qui m'avait mis à part dès le sein de ma mère, et qui m'a appelé par sa grâce,
16 de révéler en moi son Fils, afin que je l'annonce parmi les Gentils, sur-le-champ, sans consulter ni la chair ni le sang,
17 sans monter à Jérusalem vers ceux qui étaient apôtres avant moi, je partis pour l'Arabie; puis je revins encore à Damas.
18 Trois ans plus tard, je montai à Jérusalem pour faire la connaissance de Céphas, et je demeurai quinze jours auprès de lui.
20 mais à ceux de Damas d'abord, puis à Jérusalem, et dans tout le pays de Judée, et parmi les Gentils, j'ai prêché de se repentir et de se tourner vers Dieu en pratiquant des œuvres convenant à la repentance.
Le premier à qui sa prédication fit embrasser 1a vraie croyance fut Paul Sergius, proconsul de Chypre; et ce dernier, reconnaissait de lui devoir sa conversion, donna son nom à l'apôtre. S'étant adjoint Barnabé, il parcourut plusieurs villes ; puis il revint à Jérusalem , où Pierre, Jacques et Jean lui conférèrent l'apostolat.
De comparatione auctoritatis papae et concilii seu Ecclesiae universalis
"Les apôtres peuvent être comparés entre eux de deux manières : 1° en tant qu'apôtres, et ainsi tous étaient égaux; 2° en tant que brebis du Christ, séparés de sa conversation corporelle, et ainsi Pierre seul est pasteur, et les autres apôtres sont commis à sa sollicitude".
"Pierre a été consitué vicaire universel de Jésus-Christ; les autres apôtres ont été comme les légats ou les délégués de Jésus-Christ, suivant le mot de saint Paul, II Cor.v20 : Nous sommes en ambassade (legatio) pour le Christ, comme si Dieu exhortait par nous. Et Ephés VI, 20 : ... le mystère de l'Evangile pour lequel je suis amabassadeur (legatio) dans les chaînes. C'est le sens même du mot apôtre, qui vient de mission, et ce n'est que par extension qu'ils sont appelés vicaires dans la Préface des Apôtres.
Le pouvoir de Pierre diffère du pouvoir des apôtres par son essence même. Car l'autorité donnée communément aux apôtres était un pouvoir exécutif, et saint Thomas l'appelle pouvoir de gouverner, ce qui connote l'exécution. Mais l'autorité donnée en propre à Pierre, créé pape par la parole de Jésus : Pais mes brebis, est un pouvoir préceptif, que saint Thomas appelle autorité de régit... C'est l'exécution, non l'imperium, qui est confiée aux ap^tores, et c'est pourquoi la Préface des Apôtres les appelle non pas absolument vicaires, mais vicaires de l'oeuvre du Christ, c'est-à-dire pour l'exécuter.
C'est seulement d'une certaine manière, à savoir quant à l'exécution, que Paul est l'égal de Pierre, par exemple pour la défense de la foi."
Ce n'est pas seulement le pouvoir ordinaire de l'épiscopat, c'est encore le pouvoir extraordinaire de l'apostolat, qui émane en droit du pouvoir transapostolique de Pierre; et cependant il a été donné lui aussi immédiatement par le Sauveur aux autres apôtres. Telle est bien la pensée de Cajetan : "Pierre seul a été vicaire de Jésus-Christ, il a seul reçu immédiatement du Christ et à titre régulier le pouvoir de juridiction, en sorte que normalement les autres devaient recevoir de lui leur pouvoir et lui être soumis... Et cependant le Maître du droit, Jésus-Christ, a prévenu les autres apôtres en leur donnant, par délégation, un pouvoir exécutif de juridiction qui faisait d'eux les égaux de Pierre.