Le Forum Catholique

Trois sortes d’activités visibles manifestent l’Église


Ce sont:

1° les activités prophétiques. Pour que sa prédication royale, magistérielle, prophétique soit continuée sur la terre, le Christ transmet à son Église une mission annonciatrice encore inouïe. Nous n’en saisissons l’essence que dans la nuit de la foi. Mais elle se traduit au dehors: a) par les actes des pouvoirs hiérarchiques juridictionnels pour autant qu’ils font écho à l’enseignement messianique et prophétique du Christ; b) par les manifestations de la prophétie privée, destinée non certes à fonder la foi, mais à diriger la conduite humaine, et qui ne fait défaut à aucune époque. Aux activités prophétiques se rattachent les signes et les miracles qui suivent la prédication de l’Évangile la finalité des miracles de l’Église n’est pas seulement de dénoncer aux hommes le voisinage immédiat des mystères évangéliques; elle est encore de former à travers les âges une suite aux miracles du Sauveur (sens messianique); enfin les miracles sont les signes avant-coureurs de la parousie du Sauveur (sens eschatologique);

2° les activités cultuelles qu’on peut disposer sur trois cercles concentriques: a) au centre le rite non sanglant de la cène qui possède la vertu de véhiculer jusqu’à nous l’unique sacrifice sanglant; b) puis la dispensation et la réception des sacrements c) enfin les prières publiques, les sacramentaux, les offices liturgiques. Le sens de toutes ces activités est à la fois messianique en tant qu’elles prolongent le culte inauguré par le Sauveur; et eschatologique en tant qu’elles préparent l’avènement de sa parousie;

3° les activités de sainteté, auxquelles sont ordonnées les deux activités précédentes, et qui sont les suprêmes activités de l’Église. On peut les disposer, comme nous l’avons déjà fait, sur trois lignes de force selon que l’Église est: a) avant tout une proclamation évangélique dans le monde des grandeurs de Dieu; b) avant tout un désir évangélique d’orienter le monde vers la rencontre de la parousie et de la venue en gloire du règne de Dieu; c) avant tout un zèle évangélique de donner Dieu au monde.