Le Forum Catholique
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Aigle - 2012-07-17 12:33:35
mais oui
Bien sûr tout le monde (catholique) a toujors admis que la validité d'un Concile était subordonnée à l'accord du Pape - et que celui-ci peut toujours refusé un canon voté par la majorité des Pères.
la thèse de la FSSPX est que Vatican II est sans portée doctrinale : il ne serait agi qu'une débat disciplinaire et pédagogique - et que dès lors il n'a pas da caractère contraignant.
Je crois que cette thèse est fausse car le caractère pastoral et pédagogique est certes présent dans le discours inaugural de Jean XXIII - mais il n'a pas empêché Paul VI d'approuver des constitutions qualifiées de "dogmatiques" et ayant un caractère doctrinal.
En outre une conception "doctrinale" peut être contingente - même si c'est difficile à imaginer. Mais les positions politiques de l'Eglise (sur la torture, la censure, la royauté, etc ...) peuvent être justes dans un certain contexte historique - et inadaptées à une autre époque. Dès lors une position peut être réformable à mon sens sans être erronée en tant que telle.
Vous proposez un autre axe d'analyse que je ne connaissais pas et que trouve excellent cher Xanadu : un Concile ("sub et cum Petro") peut il enseigner une hérésie ? A l'évidence NON. Je vous suis à 100%.
Donc lorsqu'on observe une contradiction entre le magistère antérieur et vatican II, il y a 3 positions possibles en pure logique :
- le sédévacantisme : le pape n'est plus pape, ni les év^ques évêques, c'est un chaos impossible à envisager (surtout quand il y a vote à des majorités de 99%)
- le caractère non définitif des doctrines modifiées - et qui peuvent donc évoluer avec le temps
- l'humilité qui consiste à ne pas comprendre et à faire confiance à des théologiens compétents et in fine au Pape pour délivrer une interprétation correcte (c'est un peu l'esprit de l'herméneutique de réforme dan sla continuité) : c'est l'effort de réinterprétation de la liberté religieuse - qui n'exclut pas l'obligation morale de chercher la vérité.
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