Le Forum Catholique
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Aigle - 2012-03-22 08:01:16
Suppléance ??
La FSSPX fonde son discours sur la téhorie de la suppléance.
Si j'ai bien compris le raisonnement était (vers 1975) le suivant : le salut de fidèles implique l'administration des sacrements et en premier lieu la célébration de la Messe (l'Eucharistie en termes modernes)On a des doutes sur la validité des sacrements réformés par Paul VI. Il faut donc obtenir que soit rétablie la forme traditionnelle. Tant que la hiérarchie ecclesiastique refuse d'administrer les sacrements dans la forme traditionnelle, Mgr Lefebvre et la FSSPX y pourvoient par suppléance d'une Eglise en situation de carence sacramentelle si j'ose dire.
Passons sur la logique interne de ce raisonnement (qui tiendrait mieux si elle reposait sur l'invalidité de la forme nouvelle devenue ordinaire).
Revenons sur la Corse : si je comprends bien le raisonnement de certains sur le FC, il ne fallait pas que Mgr Bonfils viennent confirmer à Ajaccio parce que subjectivement cet évêque déplait à la FSSPX. Certes il est l'évêque ordinaire du lieu mais voyez vous il est non seulement évêque "conciliaire" mais aussi juif et franc-maçon (peut-être homosexuel et communiste aussi, qui sait ?).
Bref on doit lui fermer la porte.
Questions :
fera-t-on de même avec un évêque proche de la Tradition ? si Mgr Rey était venu à Ajaccio l'aurait on chassé ? si demain Mgr Aillet veut confirmer des jeunes de la FSSPX à Bayonne, dira-t-on qu'il est maçon ou crypto-musulman ?
mais surtout ne peut on pas penser qu'en fermant la porte de ses chapelles aux ordinaires, la FSSPX crée elle-même la carence dont elles se plaint ? mais peut elle légitimer ainsi sa juridiction de suppléance ? A mon sens la suppléance doit réparer un trouble indépendant de la volonté de la victime et non créé par celui qui s'en plaint ?
Accessoirement la FSSPX est une société de prêtres diocéasins et la confirmation doit bien être administrée par l'évêque du lieu - comme dans un collège jésuite par exemple - et non par un supérieur lointain qui est san sautorité sur les fidèles.
Quant aux évêques sacrés en 1988, ils ne sont pas des "ordinaires" mais des évêques "in partibus" sans juridiction canonique...
Qu'en pensez vous ?
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