Le Forum Catholique

Votre subdivision est empêchée par le fait que le droit à la liberté religieuse est conçu et défini comme fondamental, c'est-à-dire un droit qui va au-delà de les distinctions entre les États nationales.

En cette manière, Monsieur, vous prétendez que la vérité et le mensonge devraient être traitées de la même, lorsque le Papes ont toujours enseigné le contraire, c'est-à-dire que répugne à la raison que le faux et le vrai aient les mêmes droits (Leon XIII, Libertas). Et non pas seulement dans l’ l’État catholique, mais bien aussi dans l’État non-catholique !
Il est évident qu’il est très difficile imaginer que les États non-catholiques donnent des droits à la vraie religion et nient ces droits aux fausses religions. Mais l'Église ne commande pas ce qui est, mais ce qui doit être.

170 Le bien commun de la société n'est pas une fin en soi; il n'a de valeur qu'en référence à la poursuite des fins dernières de la personne et au bien commun universel de la création tout entière. Dieu est la fin dernière de ses créatures et en aucun cas on ne peut priver le bien commun de sa dimension transcendante, qui dépasse mais aussi achève la dimension historique.359 Cette perspective atteint sa plénitude en vertu de la foi dans la Pâque de Jésus, qui éclaire pleinement la réalisation du vrai bien commun de l'humanité. Notre histoire — l'effort personnel et collectif pour élever la condition humaine — commence et culmine en Jésus: grâce à lui, par lui et pour lui, toute réalité, y compris la société humaine, peut être conduite au Bien suprême, à son achèvement. Une vision purement historique et matérialiste finirait par transformer le bien commun en simple bien-être socio-économique, privé de toute finalisation transcendante, c'est-à-dire de sa raison d'être la plus profonde.