Nous nous sommes déjà expliqués là-dessus
Le Forum Catholique
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Vianney - 2012-01-23 10:26:14
Nous nous sommes déjà expliqués là-dessus
Ce “dogmatisme”, comme vous dites, est le seul moyen de faire avancer la discussion en de telles matières : dans le cas contraire, c’est uniquement ma parole contre la vôtre, et nous ne sommes pas plus avancés. La foi nous renseigne bien mieux que la raison, même si, bien comprise, la raison ne s’oppose jamais à la foi.
Pour répondre à votre question, une récente polémique brésilienne a encore rappelé que l’Église a toujours soutenu qu’en cas de grossesse difficile, il faut sacrifier la vie de la mère plutôt que celle du bébé. Meneau prenait plus haut cet exemple pour montrer à quel point il est difficile de connaître l’intégralité de la loi naturelle sans le secours de l’Église. Il est cependant vrai qu’il y a peu de temps, une mère espagnole incurable a obtenu de son médecin qu’il lui prolonge l’existence jusqu’à la mise au monde du bébé qu’elle portait : signe que cette demande est moins choquante qu’il n’y paraît, même à notre époque d’individualisme exacerbé.
Concernant les sources de la loi divine, n’oubliez pas qu’il y en a deux. Ce n’est pas parce que l’Écriture sainte est muette sur l’Immaculée Conception que nous ne devons pas y croire à présent que l’Église nous atteste infailliblement que cette vérité fait partie de celles qui ont été révélées par Dieu aux apôtres. (La lettre des prêtres de Patras qui ont été témoins de la mort de saint André le confirme, mais, quoi qu’elle soit citée par le bréviaire de saint Pie X, elle ne fait pas partie à proprement parler de l’Écriture sainte.)
On peut aussi rappeler que l’infaillibilité n’est pas réservée aux seules déclarations ex cathedra : “on doit croire de foi divine et catholique tout ce qui est contenu dans la parole de Dieu, écrite ou transmise par la Tradition, et que l’Église propose à croire comme divinement révélé, soit par un jugement solennel, soit par son magistère ordinaire et universel” (Vatican I, Dei Filius, ch. 3).
En revanche, une fois que l’Église a statué, que ce soit en matière de foi ou de morale, elle ne peut plus adopter une position contraire, et pour la même raison : Dieu ne se contredit pas.
V.
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