Le Forum Catholique
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Véronique (Lala) - 2011-04-15 10:27:56
En français.
J’ai demandé la traduction par mon ordinateur par le biais du web, cela donne une traduction plus que médiocre, mais ça peut déjà donner une idée du contenu du texte. Bon courage !
Fraternellement
Véronique
+
Benoît XIV
Annus hunc ici
Fini l'année en cours, ce qui est à venir – comme elle le sait – sera l'année du jubilé, l'année Sainte. En résumé l'être – à la miséricorde de Dieu – après la guerre, et fait la paix entre les belligérants Princes, on peut espérer qu'il sera grand concours dei forestieri et pèlerins de toutes les Nations, même les plus éloignées de notre ville de Rome. Nous avons à cœur à prie Dieu nous prions pour tous ceux qui poursuivra les fruits spirituels des indulgences, et nous ferons tout en notre pouvoir pour le faire. Nous avons également tous ceux qui viennent à Rome, ils partagent ne pas choqué, mais rempli de construction, comme on le verra non seulement à Rome, mais aussi dans toutes les villes des États pontificaux grâce auquel il va passer leur défendeurtous deux sont comme de retour à leurs pays d'origine.
À l'égard des Roms, nous ont déjà pris certaines mesures, ni omettre de prendre d'autres. Nous avons besoin de son zèle et son œil expérimenté pour ce qui appartient à la ville et le diocèse d'elle louable gouvernorat. Si elle nous donnera, comme nous l'espérons, l'aide dont vous avez besoin, vous serez non seulement atteindre le but souhaité par nous, à savoir que les étrangers encore construit et pas choqué nous, mais il sera un autre bon effet, à savoir que les choses nous a ordonné et exécuté par voussera une bonne discipline non seulement dans l'année Sainte, mais pour beaucoup de temps à venir. Répète ce qui se passe exactement dans ses visites pastorales. l'expérience montre que, comme la visite imminente, faire des choses, juste quelques défauts ne peuvent être prises de vous et de ne pas être exposées en raison des sanctions ; bien fait à l'occasion de la visite dure jusque dans la prochaine fois.
1. Mais venir au détail, la première chose que nous recommandons est que les églises sont en bon état, propre et sacré monde ameublement ; Il en faut peu pour se rendre compte que si les outsiders voir les églises de la ville et le diocèse de l'état ecclésiastique en mauvais état, sale ou dépourvue de mobilier sacré ou meubles élimés et digne d'être suspendu, retourner dans leurs pays pleins d'horreur et d'indignation. Nous seront à souligner que nous parlons pas de la splendeur et la magnificence des temples sacrés, ni la préciosité des sacrée ustensiles, sachant que nous ne pouvons pas être partout. Nous avons parlé de décence et de propreté que toute personne est autorisée à négliger la décence et nettoyage compatible avec la pauvreté. Parmi les autres maux qui a souffert de l'église de Dieu, même cela bloque le vénérable Bellarmine de Cardinal, lorsque vous dites "passe inaperçue ce que vous voyez dans certains endroits : les vases sacrés et les vêtements sacerdotaux travaillant dans la célébration des mystères est méprisables et dirtyet totalement indigne d'être utilisée dans les mystères de la terribles. Il peut être que ceux qui utilisent ces objets sont pauvres. Cela est possible, mais si elle n'est pas possible d'avoir des meubles précieuses, il a au moins de s'assurer que ces meubles sont propres et décent. » Benoît XIII, santa et notre bienfaiteur, qui a troublé dans sa durée de vie de la ligne droite et la discipline de décence dans les églises, était généralement prendre comme exemple les églises de la pauvreté de pauvres somme des Capucins et nettoyez très propre. Le volume de Dresselio 17 de ses œuvres imprimées à Munich, dans le traité intitulé Gazophylacium Christi (§2.2, p. 153), donc il écrit : "la première et la plus importante chose que vous devez prendre soin des églises est la propreté. Non seulement doit être mobilier nécessaire pour le culte, mais aussi qu'ils devraient, autant que possible, sont extrêmement propres ". La raison il fulminé contre ceux qui ont leur domicile ensemencés et laissez les églises et les autels dans l'état misérable dans lequel vous pouvez voir : "il y en a qui ont des maisons absolument inutiles et ornés de tout, mais leurs églises et chapelles, tout est sombre ; les autels sont sans fioritures et nappes et sale cenciose ; dans le reste du règne de confusion et misère "(Dresselio, Gazophylacium Christi, § 2, ch. 2).
Le grand docteur de l'église de Saint Jérôme, dans sa lettre à Demetriade était très indifférent au fait que les églises ont été pauvre ou riche : "que d'autres églises, ni laisser leur hors les murs avec plaques de marbre, colonnes majestueuses vous élève, indorino leurs capitales, pas statué sur ces précieuses ornements ; les portes qui ornent les feuillus et d'argent avec l'ivoire et de pierres précieuses sont les autels d'or je faire pas blâmer et bloque pas. Chacun en propres sentiments abondent : vous garder tellement mieux richesse accumulée avec avidité ». Au lieu de cela, il a déclaré ouvertement pour estimer la propreté des églises lorsque lodi célébré Népotien avec des sommes qui avaient toujours été pris soin de nettoyer les églises et les autels, comme indiqué dans l'épitaphe de Népotien pape écrit d'Héliodore« Il a procédé avec une grande inquiétude que l'autel a été crisp, les murs étaient couverts de suie, les planchers étaient propres, le Concierge a toujours été présent à l'entrée ; les portes étaient toujours équipés de tentes, de la sacristie était propre, lumineux et les vases sacrés dans les cérémonies ne manquant pas quoi que ce soit. N'oublie pas toute obligation, petite ni big. » Certes il faut avec beaucoup de soin et diligence que ne pas arriver avec déshonneur d'ordre ecclésiastique, ce qui la Cardinal Bellarmine ci-dessus raconte pu arriver à lui : "-il a dit-conclusion une fois le voyage a été organisée à un noble très riche évêque ; J'ai vu ses vases palais flamboyantes d'argent et la table couverte de délicieux plats et bien plus encore. Tout le reste a été forte et nappes sont délicatement parfumés. Mais le lendemain, étant un descendant tôt dans l'église adjacente au palais pour célébrer les fonctions sacrées, j'ai trouvé un contraste absolu : tout était ignoble et répugnant, tellement que je devais faire violence à prévoir pour célébrer les divins Mystères dans un lieu semblable et les appareils similaires ".
2. le deuxième point sur lequel d'attirer son attention porte sur les heures canoniques, qu'ils soient chantées ou récités en chœur conformément à la pratique de chaque église avec due diligence de la part de ceux qui sont obligés à eux. En fait il n'y a rien de plus dégradant et dommageable pour la discipline ecclésiastique, entrez des églises et de voir et d'entendre Sung ou récitées les heures canoniques en choeur avec la souche. Elle connaît bien l'obligation des chanoines et le service du Metropolitan églises, cathédrales ou Collegiate, chantant chaque jour les heures canoniques en chœur, et que cette obligation n'est pas satisfait à moins qu'il ne satisfasse à tous avec un dévouement absolu.
Le pape Innocent III dans le concile du Latran (rapporté dans le chapitre dolérites, de celebratione Missarum) parle de cette obligation dans les termes suivants : "nous vous enverrons strictement en vertu de l'obéissance, pour célébrer l'Office divin, surtout la nuit comme de jour, comme vous pouvez leavec diligence et dévotion. (Église, expliquant les universitaires de mot – avec diligence – ajoute qu'elle se réfère à la prononciation exacte et complète des mots; à la fin et consacrer – avec dévotion – notes qu'elles se rapportent à la ferveur de l'âme).
Notre prédécesseur, le pape Clément V au Conseil, dans sa Constitution qui se situe entre clémentines et qui commence avec le mot, sous le titre "De celebratione Missarum parle la même langue: « dans les églises, cathédrales et régulière Collegiate gardent le psalmody à établiset avec dévotion.
Le concile de trente, traitant des obligations des chanoines séculiers, affirme: « laisser toute obligation d'intervenir pour bureaux, en personne ou par l'intermédiaire de substituts ; pour aider et servir l'évêque lors de célébration ou effectue certaines autres pontificals de la fonction ; et enfin à louer le nom de Dieu avec des hymnes et des cantiques, avec révérence et dévotion, clarté et cela dans le chœur établi psalmody "(conc. Principe., sess. 24, chap. 12, De reformatione). De qui s'ensuit qu'on doit surveiller très soigneusement afin que la chanson ne devrait pas être hâtive hâtive : ou plus de la pratique ; les pauses sont soumis aux endroits suivants ; ne fait pas partie du verset chœur du Psaume commence si l'autre partie n'est pas terminé. Voici les mots précis de la Conseil de Saumur l'année 1253: "Nec prius Psalmi une pars Chori versiculum incipiat, quam ex altera praecedentes Psalmi, et versiculi finiantur".
Enfin, la chanson doit être exécutée avec le chœur voix unisone et doit être dirigée par une personne versée dans le chant ecclésiastique (plain-chant ou arrêté). Il s'agit de la main pour ajuster qui elle lieu selon les canons de l'art musical que tant luttés, St. Gregory le grand, comme en témoigne notre prédécesseur John deacon dans la vie de lui (livre 2, ch. 7). Il ne serait pas difficile d'ajouter de que nombreuses nouvelles ecclésiastiques belle obtenus à partir d'apprentissage sur la source du chant ecclésiastique, école des chantres et Primicerio, qui a présidé ; mais, abstraction faite de ce qui semble moins utile, revenons au point où nous avons un peu plus loin, de poursuivre la rubrique a commencé. Cette chanson est ce qui excite les âmes de la dévotion fidèle et de piété ; Ce qui est pur, si exécutée dans les églises de Dieu conformément aux règles et décorum, est entendu plus volontiers par les fidèles et les hommes, avec raison, il est préféré à la figurato de canto dit. Les moines appris cette chanson de prêtres séculiers comme bien Eveillon: "fait référence à James la virtuosité de chaque musical harmonie devient ridicule de consacrer les oreilles comparés à plain-chant et chants simples, si cela est bien exécutée. Donc aujourd'hui le peuple fidèle boycotté les églises Collegiate et esprit de clocher et volontairement et avec enthousiasme aux églises de moines, qui, ayant compassion comme un enseignant du culte divin, qui chantent en sainteté avec modération et – comme déjà dit, le Prince de la psalmiste – avec sagesse ; ils servent à leur Seigneur, comme Lord et Dieu, avec la plus grande révérence. Cela doit certainement revenir à honte plus importantes églises et plus encore, d'où les moines ont appris l'art et la règle de chanter et scandant "(g. Eveillon, De recta ratione psallendi, ch. 9, art. 9). C'est pourquoi le Saint Concile de trente, qui a fait tout ce qui pourrait contribuer à la réforme du clergé, qui constitue le fondement des séminaires, entre autres choses que vous devez enseigner les séminaristes négligez pas comprend également la chanson« Pourquoi sont mieux formés dans la discipline ecclésiastique, sont toujours la tonsure ecclésiastique et habitude dès qu'ils ont reçu ; étudier les règles de grammaire, chantant, computo Ecclesiastico et d'autres Arts bons "(conc. Principe., sess. 23, ca. 18, De Reformatione).
3. la troisième chose que nous devons vous avertir, est que la musique de la chanson, qui est présentée aujourd'hui dans les églises et, souvent, est accompagnée par l'harmonie de l'orgue et autres instruments, s'effectue par d'une manière qui n'apparaissent ne pas profane, ou de théâtre. L'utilisation de l'orgue et autres instruments de musique, n'a pas encore accepté partout dans le monde chrétien. En fait (pour ne pas dire le Rite ruthène grec, qui, selon le témoignage du père Le Brun Explication, Miss. (volume 2, p. 215, publié en 1749), n'ont pas leurs églises ou organe ou autres instruments de musique), la chapelle pontificale, comme chacun le sait, tout en admettant la musique de chanter, prévoyait que c'est grave, décent et adepte, il a jamais admis toutefois l'orguecomme noté père Mabillon, disant : "in the Trinity dimanche nous avons assisté à la chapelle pontificale, comme on l'appelle, etc.. Dans ces cérémonies n'utilise pas certains rythmique de musique, mais la musique vocale uniquement, orgue, est autorisée avec plain-chant "(Mabillon," Musée Italico, volume 1, p. 47, § 17).
La Grancolas se rapporte que même aujourd'hui il existe églises en France qui ne fait pas de notable dans les fonctions sacrées, ni l'orgue, ni chanson: « Cependant, il existe également des églises éminents de la Gaule aujourd'hui qui ignorent l'utilisation d'organes et de la musique » (GrancolasCommentaire historique, du bréviaire romain, cap. 17).
L'église illustres de Lyons, contrairement à ce que, conformément à nos jours la chapelle pontificale, n'a jamais voulu à introduire l'usage du corps : "de ce qui a été dit, est qu'instruments de musique ne pouvaient ni début ni dans tous les endroits. En fait, même maintenant, à Rome, dans la chapelle du souverain pontife, bureaux solennelles sont détenus sans outils, et l'église de Lyon, qui ignore les innovations, a toujours rejeté l'orgue et à l'heure actuelle ne pas encore confirmé ". Ce sont les mots du Cardinal Bona dans son traité De Divina Psalmodia (ch. 17, § 2, no 5).
En conséquence, chacun peut facilement imaginer ce que l'opinion vous nous rendra pèlerins provenant de régions où nous n'utilisons pas d'instruments de musique, et que venant des États-Unis et dans nos villes, nous allons entendent le bruit dans les églisescomme vous le faites dans les salles de cinéma et d'autres lieux profanes. Certes il y a aussi des régions étrangers où Eglises, vous utilisez les instruments de chant et de musique, comme se passe dans certains de nos régions. Mais si ces hommes sont sages et animé par piété true, vont certainement se sentent déçu ne pas de trouver dans le chant et la musique de nos églises qui souhaite appliquer la réparation pour guérir le mal qui fait rage à domicile. En fait, laissant de côté le différend qui a vu les opposants divisé en deux champs (ceux qui condamnent et détestent dans les églises de l'utilisation des instruments de chant et de musique et, d'autre part, ceux qui approuvent et lui font l'éloge), il n'y a certainement rien que vous ne voulez pas certains différenciation entre les ecclésiastique et les mélodies de chant théâtralet qui ne reconnaît pas que l'utilisation de chant théâtral et profane ne devrait pas tollerarsi dans les églises.
Nous avons dit qu'il y a ceux qui ont essayé de nouveau et réessayer l'utilisation dans les églises du Chant diphonique avec des instruments de musique. Le Prince d'elles d'une certaine manière peut être considéré comme de l'abbé Elredo, contemporain, disciple de Saint Bernard, dans le livre 2 de son oeuvre intitulée Speculum Charitatis, donc il écrit: "où, en dépit d'établies les types et les chiffres, où de nombreux organismes sont dans les églises, les cymbales beaucoup ? À celui de grace, cette odeur terrible qui sort du soufflet et qui exprime plutôt le bruit de tonnerre qui aucune légèreté du chant ? Pour que la contraction et la scission de la voix ? Ces chante avec accompagnement, qui chante seul, un tiers chante sur un ton plus élevé, un quatrième enfin divise certains moyenne connu et tronque "(Chapter 23, volume 23, the library of the fathers, at p. 118).
Nous nous efforcerons de faire valoir que, à l'époque de Saint Thomas d'Aquin, il y a certaines Église l'utilisation de la musique de chant accompagnée d'instruments de musique. Vous pouvez dire cependant que cette pratique n'existe pas dans les églises connues par le docteur Sainte ; et il semble donc qu'il n'était pas en faveur de ce type de chant. Traitant de la question dans le Theologiae (2, 2, 91, art. 2) « Si fait l'éloge de divine nous devrions utiliser la chanson, » répondu oui. Mais la quatrième objection formulée par lui, que l'église n'utilise pas semelles en instruments de musique divine de lodi comme la lyre et harpe, pas vouloir paraître judaïser – conformément à la Loi dans le Psaume : Confitemini Domino » en cythara, collaboration decem chordarum psallite illi ; Célébrer le Seigneur sur la cithare, salmeggiate lui avec harpe à dix cordes "– il répond:" ces musicale passionnante instruments plutôt que d'avoir le plaisir de piété ; intérieurement dans l'ancien Testament ont été utilisées parce que les gens étaient plus grossier et charnel et devaient être allettarlo au moyen de ces instruments, comme avec les promesses terrestre. » Il ajoute également que, dans l'ancien testament, avaient des types valeur ou des types de certaines réalités: « parce que ces matériaux dépeint autres choses ».
De Marcel II, il a été transmis de l'histoire qu'il avait décidé d'abolir la musique dans les églises, ecclésiastique chante la chanson. Cela peut voir lire la vie du pape, écrit par Pietro Polidori, ont déjà bénéficié de la victime et de la basilique Saint-Pierre et un homme connu parmi les lettrés.
Aujourd'hui, nous avons vu que Cardinal Tomasi, un homme de grande vertu, distingué liturgiste, a fait le son de la musique, son titulaire église San Martino ai Monti, le jour de cette fête Sainte, en l'honneur de qui cette église est dédiée. Mais, pas la musique de masse ou de vêpres, a ordonné qu'elle utilise en plain-chant sacrée, comme le font les religieux blissfull de.
5. nous avons dit qu'il y a ceux qui approuvent l'utilisation de chant et musical instruments sonores Divine bureaux. En fait, dans ce même siècle où vivait le Elredo, fut abbé fait l'éloge de noter John Sariberiense, évêque de Chartres, qui, dans son Policratius (livre 1, ch. 6), fait l'éloge de la musique instrumentale, vocale et chant accompagné d'instruments: « d'élever la moralité et faites glisser les âmes au culte du SeigneurOrdre capucin dans une saine, saints pères ayant bien estimée d'avoir recours non seulement à la notion d'hommes, mais aussi l'harmonie instruments aussi longtemps que cela est fait qui servent à unir la plupart du Seigneur et à accroître le respect de l'église. » Sant'Antonino dans sa somme ne rejette pas l'utilisation du figuratif dans les bureaux de la divines: « le plain-chant, dans les bureaux de la divines, a été établi par les médecins Saintes, par Grégoire le grand, par Ambrose et d'autres. Qui a introduit la chanson à plusieurs rumeurs bureaux ecclésiastiques, je ne sais. Cette chanson semble plutôt made souhaitent-ils vos oreilles qui se nourrissent de la dévotion, bien qu'un esprit dévot peut faire appel de fruits même écouter cette chanson "(part 3, tit. 8, ch. 4, para. 12). Et un peu plus tard, il admet dans l'Office divin, non seulement l'orgue, mais aussi les autres instruments de musique: « le son de l'orgue et autres instruments commence à être utilisé à partir de fruits, à la gloire de Dieu, le prophète David ».
Marcel II avait définitivement décidé de bannir des églises chanter de la musique et des instruments de musique, mais John Pier Luigi da Palestrina, Maestro di Cappella de la basilique du Vatican, a composé une comédie musicale, chantant pour utilisation dans les masses Saintesdonc, avec un excellent art pour déplacer les hommes à la piété et son souvenir. Le souverain pontife a entendu cette chanson pour une masse, qui y assister, avis modifié, se retirant de ce qu'il avait déjà art enclin à faire. Rendre les documents anciens authentiques cités par Andrea Adami dans la préface des observations sur la chapelle papale (p. 11).
Dans le concile de trente, il avait convenu de supprimer la musique dans les églises, mais l'empereur Ferdinand ayant, par le biais de son legs, a annoncé que la comédie musicale chant ou au sens figuré, d'incitation à la dévotion fidèle à la piété et favoriséevous déjà préparé le décret mitigò ; et ce décret est maintenant au titre de la session 22 : De observandis et evitandis in celebratione Missae. Avec lui étaient exclus des temples sacrés où seule la musique, « à la fois sound et chantant, mélanges toute lascives ou impures ».
Le fait est signalé par Grancolas dans son commentaire apprécié (p. 56) et le Cardinal Pallavicino nella Storia del Concilio (livre 22, chap. 5, n ° 14).
Écrivains certainement ecclésiastiques de grands noms suivent le même jugement. Le vénérable Cardinal Bellarmine en volume 4 de ses différends, livre 1 De bonis operibus dans particulari, cap. 17, en fin de compte, enseigne qui doivent être conservés les églises de l'utilisation des organes, mais cela ne devrait pas être facilement accepté des autres instruments de musique: « De ceci est que, comme l'orgue, vous devez garder en relation aux églises de faibles, ne devrait donc pas être mis en lumière les autres instruments ».
cardinal Gaetano est également de cet avis, et dans son résumé, l'organum, so voix écrit: "l'utilisation de l'orgue, bien que l'église constitue une nouveauté – d'où l'Église romaine jusqu'à présent ne fait pas l'utilisation de la présence du pape –Toutefois, il est raisonnable eu égard aux fidèles encore charnelles et imparfaites. »
Le vénérable Cardinal Baronius, année 60 du Christ [de ses Annales], donc il écrit: « En vérité, personne ne regardera par ce droit après plusieurs siècles, a introduit l'utilisation d'organes dans l'église, formé par Cannes de différentes tailles ensemble ».
Cardinal Bona, dans De Divina Psalmodia, cap. 17, traitement des organes a joué dans les églises, dit : "nous ne devrions pas condamner un usage modéré de la leur, etc.. Le son de l'orgue transporte letizia à cœur triste des hommes et appelle l'ordre des Capucins de ville céleste, secoue le paresseux, recrée le diligent, provoque l'amour vertueuse pécheurs tirages de repentance. »
Le Suarez (Tome 2 De religion, De Canonicis Horis livre 4, chapitre 8, n° 5) observe que l'organe de word n'indique pas seulement cet instrument musical particulier qui aujourd'hui est habituellement appel orgue – avant l'avait prévenu par Isidore Originum livre 2Code postal. 20: « l'orgue de mot indique en général tous les instruments de musique; » dire que le corps peut être utilisé dans les églises, qui peut être utilisé dans d'autres instruments de musique.
Silvio (volume 3 de ses œuvres sur 2 2 di San Tommaso, 91, art. 2) rejette les églises la harmonique chantant, ou au sens figuré, "doit donc être grandement édite le chant ecclésiastique et, dit le plan ou grégorien ecclésiastique est correctementet introduit plus tard dans l'église, et qui est appelée chant harmonique figuré ou ". Et un peu plus tard encore, affirme: « Toutefois, après plusieurs siècles, a accepté l'utilisation d'accompagnant ecclésiastiques bureaux d'instruments de musique, cela ne devrait pas être désapprouvé. »
La Bellotte, dans son livre De Ecclesiae Ritibus Laudunensis (p. 209, no 8), après de longues et minutieusement parlé sur les instruments de musique, qui joue parfois dans les bureaux Divine ; et, après de prouver qu'une fois que ces instruments ne sont pas utilisés dans les églises, croit que la cause de cette coutume ancienne et coutumes différentes, doivent être stockés soit dans le besoin qui pousse alors chrétiens réapparaîtra autant que possible de rites profanes des païensqui, dans des théâtres, de fêtes, offres de péché, utilisé instruments de musique.
« Donc, dit la Bellotte, vous ne devrait pas voir toute irrégularité dans les instruments eux-mêmes, si l'église a fait l'utilisation de chanteurs dans la musique et des instruments de musique que dans les derniers siècles. La raison n'est que dans le fait que les païens utilisé les instruments de musique similaires pour odieux et immoral, "dans les théâtres, les banquets et les offres de péché".
Perche, dans son traité De Officio Divino et Ecclésiastique (doute 5, no 7) écrit la chanson figurée dans les églises: « en second lieu, je dis : même en chantant, ou au sens figuré, peut pénétrer nombreux abus – comme les semelles se produisent également dans tous les autres cérémonies ecclésiastiques – Toutefois, il est permis et pour une raison quelconque est interdite, lorsqu'il est exécuté dans un contrôlé, pieuse et décent ".
À la question 6, numéro 3, soutient que « l'utilisation d'universal maintenant jouer de l'orgue et autres instruments de musique, pendant les offices divins, est louable et très utile pour élever à la contemplation des querelles de Dieu de personnes imparfaite. »
L'utilisation du Chant diphonique, ou au sens figuré, et les instruments de musique, tant dans les masses, comme dans les Vêpres et d'autres fonctions de l'église, est maintenant tellement vaste, depuis son arrivée au Paraguay.
Depuis ces fidèles novelli américains avec la propension extraordinaire et capacité à chanter au son de la musique et des instruments de musique, beaucoup à apprendre avec aisance en ce qui concerne l'art de la musique, les missionnaires utilisent cette tendance pour amener la foi chrétiennepar pie et chansons dévots. Qui, à présent, il n'est donc presque aucun écart, tant dans la chanson comme dans sound, entre les masses et les Vêpres de notre maison avec ceux des régions susmentionnées. Il s'agit de l'abbé briqueteurs, apportant des relations dignes de foi dans son travail : Description des missions du Paraguay (ch. 12).
6. nous avons également dit qu'il n'y a aucune qui ne condamne pas le chant théâtral dans les églises, et que vous ne voulez pas une différenciation entre le sacré et les profanes scènes chantant. Le texte de s. Girolamo, signalé dans le Canon Cantantes est célèbre : "chant et salmeggiando dans vos cœurs à l'Éternel. Écoutez cette adolescents ; J'écoute de ceux qui ont le devoir de la salmeggiare de l'église. Il ne suffit pas de chanter en l'honneur de Dieu avec le son de votre voix, mais vous devez rejoindre le cœur. Ni acteurs de théâtre à la mode doivent propager la gorge et les lèvres de pommade soave pour l'Eglise d'entendre des mélodies et des chansons et des pièces de théâtre "(distinction).
L'autorité de s. Girolamo a été abusivement invoquée par ceux qui, avec trop d'audace, voulaient retirer les églises de toutes sortes de chant. Mais Saint-Thomas, à l'endroit indiqué, répondant ainsi à la seconde objection dérivée dudit texte de s. Jerome: « à la deuxième objection, il est à noter que Jerome s. ne condamne pas le chant, mais a repris ces églises sing comme ils auraient chanter dans un théâtre ».
San Nicezio, dans son livre Psalmodiae De bono (chapitre 3, volume 1 de la Spicilegio), décrit la chanson qui devrait fonctionner dans les églises : "utiliser un son et une chanson de psalmody qui sont conformes à la sainteté de la religion et pas assez tragiques expressions de chanson ; vous faire semblent être vrais chrétiens et pas assez reflètent les sons pièces ; Vous pouvez déclencher encore le remords de péchés ».
Les pères de la Conseil de Tolède (recueillies au cours de l'année 1566, action 3, ch. 11 du volume 10 de la collection des conseils de l'Arduino), après avoir beaucoup parlé de la qualité de la chanson pour utilisation dans les églises, donc ils concluent: « nous devons absolument éviter le son de la musique en chantant les louanges divines quelque chose théâtral ; ou amour profane, évocateur et guerresche gesta comme wont font de la musique classique ".
Il existe de nombreux et savant écrivains, la tolérance du patient avec sévérité condamne, dans les églises, du son et de chanter et me demande cet abus similaire est supprimé des églises.
Veuillez consulter le Casadio (De veteribus sacris ritibus Christianorum, ch. 34) et abbé Lodovico Antonio Muratori (volume Liturgia Romana Antiqua ; dissertation De rebus liturgicis, ch. 22, en fin de compte).
Et pour finir notre mot à dire sur ce sujet, à savoir abus de théâtrales concerts dans les églises (qui va de soi et qui ne nécessite pas de mots pour le prouver), juste souligner que tout le monde que nous l'avons mentionné ci-dessus, comme la main se déplace et l'utilisation des instruments de musique dans les églisesclairement dire et prouver qu'il est toujours l'intention de leurs écrits et voulait exclure cette chanson et celle des stades sound et des théâtres. Chant et son comme d'autres, ils condamnent et désapprouve. Lorsque les professeurs en faveur de chanter et sound, toujours prendre un coup de main et un son convenable pour les églises, et qui excite les gens de dévotion. Ce plan, que tout le monde peut apprendre en lisant leurs écrits.
7. ont convenu que, après avoir déjà introduit la pratique de harmonique chantant ou imaginé et les instruments de musique dans les bureaux ecclésiastique, condamne le seul abus ; la Bingamo (église des origines, volume 6, livre 14, par. 16), bien que peu orthodoxe, auteur accepte ; Il s'ensuit que nous devons étudier avec diligence le rectum et l'abus.
Nous reconnaissons que nous faire ainsi que nous avons proposé, nous avons besoin de l'expertise de la musique qui avait orné de certains de nos illustres prédécesseurs et les saints, tels que Grégoire le grand, Léon II, le pape Léon IX et Victor III. Nous ne nous avait ni le temps ni la possibilité d'apprendre la musique. Cependant, nous dirons quelques choses obtenues par les constitutions de nos prédécesseurs et les écrits d'hommes vertueuses et savant.
Pour procéder à l'ordre, nous allons tout d'abord de vous n'avez qu'à chanter dans des églises. Puis nous allons parler de la manière et la méthode que vous devez garder chantant. Enfin, nous parlerons musicales instruments adaptés pour les églises, et qui doit être joué dans les temples sacrés.
8. William Durando, qui vivaient sous le pontificat de Nicolas III, dans son traité De modo celebrandi conseils le Generalis (PAC 19), ouvertement démontrant utilisation fréquente, alors, ces chants appelé motets: « il semble tout à fait approprié de retirer de l'église que le chant n'est pas désordonné et adepte de motets et autres choses semblables. » Plus tard, le pape Jean XXII, notre prédécesseur, a publié son décrétale, qui commence par ces mots Sanctorum docte et qui se trouve entre la vita de Extravaganti De titre commun et honestate Clericorum. Dans son décrétales, le pape s'oppose au chant des motets en langue vernaculaire: « Il y a parfois motets dans la langue vernaculaire ».
Théologiens ont pris part à ce type de chants ou motets qu'habituellement chanter dans des églises. L'un d'entre eux, le Paludano (jugements, livre IV, 3 dist., q. 5, art. 2), le chant d'un motets espèces de chanter et ceux qui les utilisent reprend: « ceux, à savoir que dans la solennité chanter motets, pour chanter (églises) ne devraient pas être semblables à celle des tragédies ».
Le Suárez (De Religione, volume 2, livre 4 ; De Horis Canonicis, cap. 13, no 16) semble favorable pour le chant de motets, même s'ils ont été écrits en langue vernaculaire, pourvu qu'ils soient graves et dévoué. De prouver comment revendications désigne le costume et l'utilisation de certaines églises régi par des prélats sages, qui ne condamne pas ces chants ou modulée carmi. Elle ajoute également que, dans les premiers jours de l'église, chaque fidèles chante dans le temple ces hymnes pieuses et dévots, qu'il a composé ; et que cette coutume ancienne doivent, d'une certaine manière, d'approuver l'utilisation de motets.
Anticipant l'opposition qui peut se déplacer, qui a des chants similaires modulés, appelé motets, le psalmody ecclésiastique reste brisé, donc il répond : "cela arrêter ou suspendre, que ce fait doit être établie entre les parties d'une heure (canonique), non par vote. Cette partie de leur bureau reste moralement pas interrompue en raison de la dévotion que cette chanson même vise à exciter. Donc cette chanson peut être considérée comme une préparation pour c'est claire qui s'ensuit et comme une conclusion solennelle et digne de clear ci-dessus et comme un ornement de tous les temps ".
Le pape Alexandre VII, en l'année 1657, a adopté une Constitution qui commence par les mots Piae sollicitudinis, et c'est le 36e parmi les constitutions de ce souverain pontife. Dans ce document, le pape ordonne ne pas à chanter, à la fois de l'Office divin, et lorsque les églises est le sacrement de l'Eucharistie est exposé à la vénération publique de fidèles, aucune chanson qui n'est pas composée de mots du Missel romain ou bréviaire. Ces chansons peuvent être déduit de leur bureau ou de la ville chaque jour, la solennité ou la fête de la Sainte ; Ces pistes peuvent également être supprimés des écritures ou d'après les travaux des saints pères, mais tout d'abord doivent faire l'objet d'examen et d'approbation de la Sacrée Congrégation des rites.
Cette Constitution papale apparaît, sans aucun doute, que le chant de motets, composée conformément aux règles prescrites par Alexandre VII, notre prédécesseur et examiné et approuvé par la Sacrée Congrégation des rites, a été déclaré légitime. Cette Constitution d'Alexandre VII a été confirmée par le vénérable serviteur de Dieu le pape innocent XI, dans son décret du 3 décembre 1678.
Mais les doutes s'est posée sur son sens et son interprétation de la Constitution de Alexander et le décret du pape innocent XI, notre prédécesseur de mémoire happy, innocent XII a publié le 20 août 1692, un nouveau décret, ce qui est de la 76e de son Bollario. Ce décret, dissiper la confusion causée par la diversité des interprétations et éclairer toute l'affaire, a interdit le chant chaque chant ou le Motet. Dans les masses Saintes accueillis seulement, en plus du chanter la Gloria et le symbole, vous pouvez chanter, le progressif et prendre l'Offertoire. Vêpres n'est pas admis aucun changement, même minime, dans les antiennes qui disent au début et la fin de chaque psaume.
Il commanda que les chanteurs et musiciens suivirent tout au long du refrain et ils il satisfait parfaitement. Et puisque le chœur n'est pas autorisé à ajouter quoi que ce soit au bureau ou masse, afin que les musiciens aussi interdit et seulement autorisés à prendre le Bureau et la masse de la solennité du Saint Sacrement du corps du Seigneur – c'est-à-dire les hymnes de St. Thomas ou antiennes, ou d'autres pistes dans le bréviaire du Missel romain – certains verset ou motet, sans changer les mots et être capable de chanter pour exciter la dévotion dans dévots, lors de l'élévation de l'hostie, ou lorsqu'elle est exposée à la vénération et l'adoration du public.
9. après qu'un droit de réglementer l'utilisation de chansons, ou versets chantées ou motets, il doit être admis qu'il avait déjà fait beaucoup pour supprimer les chansons des églises, mais aussi théâtrales avouer que ce n'était pas suffisant pour atteindre l'objectif souhaité.
Il était toujours possible et même cela est trop pour notre mécontentement, chantant toutes les parties qui est légitime et vous wont à chanter dans des masses et des Vêpres, comme a été signalé sur (c.-à-d. la gloire, le symbole, la prise, le progressifl'Offertoire et tout le reste), mais chanter et théâtrale de manière avec le son de la scène.
L'évêque William Lindane grand, dans son livre, évangélique statisticien 4, cap. 78, n'est pas contraire à la musique de chanter dans des églises, mais désapprouve les nombreuses répétitions et la confusion des voix et propose des églises de travail adaptée aux choses vous chantez de la musique : "Je sais, dit-il, que certains juge plus commode music storeinstruments et musiciens. Donne volontiers mon consentement à eux, qu'ils se produisent en même temps, la méthode de substitution, actuellement en vigueur n'importe où dans les églises, avec une plus grave, plus adhérentes de choses et, si pas plus proche de la décision que la mélodieau moins c'est plus adapté aux choses que vous chantez et plus en harmonie avec eux. »
La Dresselio, dans son opéra Rhetorica caelestis (livre I, chap. 5), écrit : "dans ce contexte de manière appropriée ici, ou les musiciens, les deux dit votre paix maintenant l'emporte dans les églises, une sorte de chant qui est nouveau, mais excentrique, fragmentée, dansant et certainement pas religieux ; plus adaptée pour le théâtre et la danse qui n'est pas au temple. Vous recherchez l'artifice et vous perdez le désir de primiero pour prier et chanter. Nous nous occupons de susciter la curiosité, mais en réalité, nous négligeons la pietà. C'est, en fait, cette nouvelle façon de chanter et danser sinon une comédie, dans lequel les chanteurs vont changer dans les acteurs ? Ils présentent : maintenant un seul, maintenant deux, maintenant tous ensemble et d'interagir entre eux avec la main. puis à nouveau un domine seulement, et peu de temps après que les autres suivent lui. »
Un auteur modern, Bienheureux Jerome Feijo, ou maître de l'ordre de Saint Benoît en Espagne, dans le discours universel Theatrum criticum 14, en s'appuyant sur l'expertise et la connaissance des notes de musique, indique la méthode à suivre pour obtenir des compositions musicales pour les églisestous les autres concerts.
Mais nous sommes ici pour se souvenir de contenteremo – compte tenu des exigences des conseils religieux et jugements des écrivains respectés – chant de théâtre musical est effectuée de façon (comme il a été signalé) que l'auditoire, écouter les chansons il contienne delight musicalastuces et profitez de la musique, en mettant l'accent sur la mélodie, la musique elle-même ; Essayez la douceur des divers éléments, sans percevoir, le plus souvent, la signification exacte des mots. Cependant, pas tellement, doit être dans le chant ecclésiastique ; En effet, cet objectif doit être le contraire.
Dans le chant ecclésiastique, vous devez tout d'abord obtenir une audience parfaite et mots faciles. Dans les églises, en fait, la musique est acceptée pour élever l'esprit des hommes de Dieu, comme Isidore enseigne dans le livre De Officiis Ecclesiasticis, cap. 5: « est utilisé par la salmeggiare de l'église et chanter mélodies sucrées à induire des querelles plus facilement le scrupule » ; Cela ne peut être atteint si il y a ces mots.
Le Conseil de Cambrai (tenue en 1565, titre 6, chapitre 4, Volume 10, p. 582 de l'Arduino) prescrit : "le reste de ce que vous avez à chanter dans le chœur vise à éduquer. les chansons par conséquent d'être compris par l'esprit. »
Dans le Conseil de Cologne (réunis en 1536, ch. 12 d'officiis privatis) se lit comme suit: « dans certaines églises est venu à commettre l'abus d'omettre ou raccourcir, pour favoriser le chant de l'harmonie et du son, ce qui était plus important. Et le plus important est précisément par la récitation de mots les prophètes, les apôtres, ou épître, le symbole de la foi, la préface ou l'action de grâces et de prière à l'Éternel. En raison de leur importance, ces textes devraient être, comme tous les autres, chantés tellement clair et intelligible. »
Dans le premier Conseil de Milan (tenue dans l'année 1565, dans la partie 2, N° 51 de Arduino, p. 687) se lit comme suit: "les Offices divins, églises et en général, vous n'avez pas de chanter ou profanent de choses de la pièce ; puis les choses sacrées doivent être chantées sans les inflexions de la voix faible, que labio sonne plus gutturaux ; ne jamais utiliser un ton chant passionné. Le chant et le son sont grave, fervent, chiari, adapté à la maison de Dieu et les louanges divines appropriées ; faits afin que ceux qui écoutent de comprendre des mots et sont passés à la dévotion ".
Sur le sujet ici, il y a des mots très graves traités pères ont convenu dans l'année 1566 lors du concile de Tolède (action 3, ch. 2, p. 1164 de l'Arduino): "parce que tout ce qui est chanté dans les églises à louer Dieu, doit être effectuée afin de promouvoir laautant que possible, l'instruction des fidèles, et doit être un moyen pour ajuster la piété et dévotion et de stimuler l'esprit des fidèles auditeurs de prêter au culte de Dieu et de choses célestes ; le désir les évêques sont en garde, tout en admettant la pratique musicale de choeur des variations mélodiques où les entrées sont mélangées selon différents ordres, les mots des Psaumes et autres parties ne chantées pas, je ne reste incompris et étouffés par un son. Les évêques ont plutôt un soi-disant organiques, ce qui permettra de comprendre les mots de ces pièces que vous chantez, et les âmes des écouteurs sont plus probablement à louer Dieu par prononce les mots de spectateurs chantant ".
Cela justifie le lamentations exprimé par l'évêque Lindane en texte indenté (Panoplia Evangelica): « aujourd'hui, il canto dei musici est plutôt destinée à détourner, de détourner, de rejeter les âmes des auditeurs, qui n'est pas eccitarli de piété et de désirs célestes. Je me souviens réellement participer à quelque temps à la gloire divine, avais prêté attention en chantant afin de comprendre les mots, mais impossible d'obtenir le même. Tout était un enchevêtrement de syllabes répétées, des rumeurs confus ; le sens est resté immergé dans ce qui, plutôt que chanter, que c'était un tollé assourdissant, un rugissement décomposé ».
Cela démontre comment sage désir et comment prudente l'exhortation qui Dresselio, également dans les œuvres citées (Rethorica caelestis) prie instamment musiciens pour faire revivre la dévotion : "faire, mendient, rien de moins que la ferveur religieuse vierge en musique sacrée. Si vous avez un coeur, si vous le souhaitez en l'honneur de la divine, les frères a du mal à cela, à cette fin: c'est-à-dire les mots vous chantez sont bien comprises. Je devrais se sentir dans la variété de Temple de sons, profusion des voix, si tout est une âme, bien que je ne comprends pas la signification et les mots, que la main ne devrait plutôt instillarmi? »
Enfin, il justifie la réponse donnée par le Cardinal Domenico Capranica la suprême pontife Nicolò C, avoir assisté à une telle fonction sacrée et est clairement de Dante, musique de canto, que vous pourrait entendre les mots. Le souverain pontife a demandé Cardinal ce qu'ils pensaient de la musique similaire. la réponse que vous a donné le Cardinal peut lire à Poggio, dans la vie de cette Cardinal publié par Baluzio, en Miscellanea (livre 3, § 18, p. 289).
Le grand père Augustine dit lui-même qu'il a entendu chanter softly hymnes dans l'église, pleurs dirottamente: "entre la gl pleuré ' hymnes et des cantiques, fortement s'installe à entrées dans votre église, faisant écho à doucement ! Les voix était couler dans mes oreilles, coulait la vérité votre dans mon cœur et de là j'étais avec ferveur. Il y avait des sentiments de dévotion et coulait de larmes, et j'ai fait bien! » (Confessions, livre 9, ch. 6). Mais ensuite est venu le scrupule d'être le plus grand plaisir qu'il a entendu chanter des hymnes dans les églises, presque comme une offense à Dieu et apportant la sévérité de désapprouver la chanson ladite, mais retourne à approuver à première idée, parce que son âme est touchénon seulement pour l'harmonie, mais les mots qui accompagnait l'harmonie, comme il a ouvertement déclaré (confessions, livre 10, chapitre 33).
Elle pleurait donc Augustine de tendresse dévot, se sentant chanter dans des églises le sacré lodi et bien mots sens accompagnés de chants. Peut-être même aujourd'hui, il serait pleurer si il s'est senti qualcheduna la musique des églises, mais pas pour son dévouement, mais il serait pleurer pour chagrin d'entendre mais le chant, mais ne pas pour attraper les mots.
10. ici nous avons parlé de la chanson musicale ; Maintenant nous sommes parler le son de la musique, orgue et autres instruments, qui, comme nous l'avons dit plus haut, est autorisé dans certaines églises. Il est également nécessaire de traiter son, car si la chanson n'a pas à être théâtrales doivent ainsi être sain. Les Juifs n'avaient pas besoin cette enquête, à savoir pour établir les différences entre le chant dans le temple profane et chanter dans les salles. En fait, il est clairement de l'Ecriture que le chant et le son d'instruments de musique ont été utilisés dans le temple, mais pas dans les salles, ainsi la Calmet noté dans sa thèse sur la musique des Juifs.
Nous avons besoin définir les limites entre le chant et le bruit de l'église et ceux des théâtres. Nous devons définir les différences entre les deux, car aujourd'hui le figuratif, ou harmonique chantant, avec le son des instruments, tant dans les salles s'efforce dans les églises.
Après avoir déjà parlé longuement de la chanson, aussi maintenant les talk demeure valable. Et de discuter avec l'ordre, nous allons traiter les premiers instruments musicaux, qui peuvent être tolérées dans les églises. Ensuite nous allons parler le son de ces outils qui vous n'iront chant. Troisièmement, nous sonore, qui est séparer de la main de la Symphonie.
11. vis-à-vis des instruments qui peuvent tollerarsi dans les églises, les mentionnées ci-dessus bienheureux Jerome Feijo ou discours (Theatrum criticum discours universel 14, par. 11, n° 43) admet des organes et autres instruments, mais exclurait lires tetracorde (violons)parce que la proue émet des sons de cordes harmonieuses, mais trop aiguë, qui excitent nous hilarité plutôt puérile, ce qui n'est pas composée de vénération pour les mystères sacrés et son souvenir.
Le Bauldry (Manuel dans les cérémonies sacrées, § I, ch. 8, n° 14) ne serait pas des églises, avec l'orgue pneumatique, les trompettes ou vent instruments ou pneus: « ne joue pas avec l'orgue, et autres instruments de musique à l'extérieur des trompettes ou cornets, flutes ». À l'inverse, les pères de la première Conseil Provincial de Milan, tenue sous Saint Charles Borromée, dans le titre De Musica et Cantoribus, interdire les instruments à vent églises: « dans l'église il y seulement l'orgue ; vous exclure les cannelures, trompettes et tout autre instrument musical".
Nous n'ont pas omis de demander conseil de conservateurs hommes et distingue les maîtres de la musique. Conformément à leurs opinions, elle, will worshipful frère qui, dans ses églises, si en eux il y est l'utilisation de jouer des instruments de musique, avec l'orgue, sont autorisés uniquement les instruments qui ont pour mission de renforcer et de soutenir les voix des chanteursComment avoir la cetra, tétracorde majeur et mineur, basson, viola, violon. Exclure les timbales, cornes, trompettes, hautbois, flutes, flautini, harpes, mandoline et instruments similaires, qui rendent le jeu de la musique.
12. Comment, alors, d'utiliser ces outils que vous pouvez admettre nous admonester en musique sacrée, seulement qu'elles servent exclusivement à l'appui de la chanson de mots, que plus la façon dont ils imprimer dans l'esprit des auditeurs, et les âmes des fidèles sont excités à la contemplation des choses spirituelleset sont plus motivés à aimer Dieu et choses divines. La communauté valencienne, parler de l'utilité de la musique et des instruments de musique, avec justesse, dit : "servent à revitaliser leur propre et ferveur des autres, surtout du pétrole brut, qui sont souvent faibles et il faut mettre le goût de la réalité spirituelle, non seulement au milieu de chant vocalMais même avec le son de l'orgue et musical instruments de "(in volume 3 on 2 2 di San Tommaso, disp. 6, 9).
Si, toutefois, les instruments sonores en permanence et seulement parfois tranquille, comme usa aujourd'hui, pour permettre aux auditeurs d'entendre les modulations harmoniques, la partie vibrante d'entrées, communément appelé les trilles ; Si, pour le reste, faire rien qui oppriment et enterrer les voix de la chorale et le sens des mots, alors que l'utilisation des outils de ne pas atteindre le résultat recherché, devenu inutile, reste en effet interdite et interdits.
Le pape Jean XXII dans son Extravagant docte Sanctorum, y compris les abus de la musique met ce qui suit, qui exprime en ces termes: « Fragment de mélodie avec des exclamations » à savoir singulti, Charles Dufresne explique dans son Glossaire : ce nom indique les modulations concises, communément appelé trilles.
La grand évêque lindane, à l'endroit indiqué, fulminé contre les abus de la couverture, au son des instruments, les mots de chanteurs: "la clameur des trompettes, l'acérée de cornes et autres fracasso divers, rien n'est omis que peut faire il mal compris les mots vous chantezAnthony, Obscurcir, ce qui signifie ".
La pieuse et savant Cardinal Bona, salué à maintes reprises traité De Divina Psalmodia (ch. 17, § 2, no 5), donc il écrit à ce sujet: « avant de s'achever, je vais donner un avertissement pour les chanteurs de l'Église : accomplissent une passion illicite à ce que les saints pères ont ordonné pour aider à la dévotion. Le son doit être tellement grave et modérée, pas à absorber toutes les facultés de l'âme, mais laissent l'attention afin de comprendre l'importance de ce qu'il chante et pour les sentiments de pitié ".
Enfin, pour ce qui est des symphonies, où leur utilisation est déjà introduite, sera tollerarsi, tant qu'ils sont définis, et ni, en raison de leur longueur, ennui ou de graves inconvénients à ceux qui sont dans le refrain, ou qui travaillent à l'autelà Vêpres et des masses. Ces symphonies parle Suarez: « cela nous comprenons que, en soi, ne pas en votant à l'aide de bureaux intercalaires sound Divine de l'organe sans chanter, travaille uniquement avec des instruments de musique douce, comme arrive parfois au cours de la messe solennelle, ou dans les heures canoniques, entre les Psaumes. Dans ces cas le son n'est pas une partie de l'Office et redondants à la solennité et la vénération du bureau et l'élévation des esprits des fidèles, de plus facilement déplacement dévotion ou vous avez. Même si aucune voix ne se joindra à ce bruit, grave et sound est dit pour exciter dévotion "(Suarez, De religion, book 4, chapter 13, no. 7).
Cependant, ne devraient pas être réduites au silence ici qui est très peu commode et pas plus de tollerarsi, qui, à quelques jours de l'année, lieu somptueuses symphonies et chansons musicales, tenue dans les temples, tout à fait inappropriés aux mystères sacrés qui offre de l'église à l'époque à la vénération des fidèles.
Zèle a été animé, poussé à maintes reprises nommé maître de l'ordre de Saint Benoît en Espagne pour protester dans le discours (Theatrum criticum discours universel 14, § 9) contre les Arias et récitatifs, hélas!, trop utilisé en chantant le Lamentations du prophète Jérémie, dont récitation est prescrite par l'église dans les jours de la semaine sainte, et qui pleure la destruction de la ville de Jérusalem par les Chaldéens, maintenant la désolation du monde par les péchés d'affliction, maintenant l'église militant dans la persécutionmaintenant, l'angoisse de notre rédempteur dans sa douleur.
Assis sur la chaise apostolique notre prédécesseur Saint Pie V, l'église de Lucques était dirigée par Alexandre, évêque de zelantissimo de la discipline ecclésiastique. Il a noté qu'au cours de la semaine sainte, il y avait concerts dans les églises de solennissimi avec de nombreux chanteurs et instruments. Ce ne était pas à la hauteur du climat de morosité des fonctions sacrées qui se déroulent en ces jours. Pour entendre ces concerts était une foule cupide floqués aux hommes et aux femmes et était des scandales et des péchés graves. L'évêque avec son édit interdit ces concerts durant la semaine sainte et dans les trois jours après Pâques. Puisque certains de soustraire la juridiction épiscopale, prétendue ne pas être obligés de se conformer à l'évêque, dont il a reporté la question devant le souverain pontife Pie V, qui a répondu avec une brève, datée du 4 avril 1571.
Le pape déplore la cécité de l'esprit humain et hommes charnelles, non seulement sur les jours saints, mais surtout celles établies par l'église de manière spéciale pour vénérer la mémoire de la passion du Christ Seigneur, mettre de côté la pietàsincère et la pureté de l'esprit, vous devez avoir des plaisirs du monde et le quitter à la clémence et sera dominée par les passions. « Cela », a déclaré ensuite-doit être évitée dans chaque période, mais on évitera donc très spécial dans ce laps de temps fixé par l'église pour commémorer la passion du Seigneur. À cette époque plutôt au maximum accepte que tous les chrétiens tourner à leur esprit à la contemplation de prestation si grande et puissante faite pour nous par notre Rédempteur et prenez gratuit et libre de toute impureté du coeur et du sens.
Puis les rapports d'abus introduits à Lucques de faire des choix au cours de la semaine sainte de bons musiciens et de recueillir toutes sortes d'outils pour garder les concerts de musique solennelles. L'évêque, explique: « récemment, notre tristesse, nous savions que dans cette ville, qui abrite le Bureau de l'évêque, il y a un abus très détestable d'organiser des concerts dans les églises, c'est-à-dire au cours de la semaine sainte, avec les chanteurs de la réunion choisie et toutes sortes d'outils. Ces concerts, plutôt que des bureaux divines, non d'une foule de jeunes des deux sexes, attrattavi d'une passion et l'expérience a montré que péchés graves commit, et qui ne sont pas moins graves scandales. »
Enfin, félicite l'ordre de l'évêque, et, selon les décrets du sacré concile de trente déclare que cette ordonnance s'étend et oblige les églises qui sont exemptés de l'autorité de l'ordinaire, privilège apostolique ou pour toute autre raison.
Dans le Roman de Conseil (tenue récemment à Rome, en l'année 1726, titre 15, n. 6) lire divers décrets sur l'utilisation des instruments de musique et de chant, au cours de l'Avent, dimanches de pret et pendant les funérailles du défunt. Nous avons de le mentionner.
14. nous souvenir après avoir lu que l'empereur Charlemagne, ayant proposé réduire les règles de l'art ecclésiastique, chantant dans les églises de la Gaule était alors exécuté dans un désordre et grossiers, a demandé le pape Adrien, j'ai envoyé à Rome par les gens éduqués dans la musique de l'église. Ces envoyés facilement introduits chant United Gaule romaine, comme tout le monde peut venir de savoir en lisant la presse à Paul diacre (Vita di San Gregorio, livre 2, chap. 9) ; à Rodolphe de Tongres (Canonum De observantia, prop. 12). à Sant'Antonino (Summa Historica, partie 2, Tite 12, ch. 3). Le moine d'Angoulême (vie de Charlemagne, ch. 8) raconte que les choristes proviennent de Rome en Gaule a également enseignée l'art de jouer de la musique d'orgue, qui a été introduite dans le Royaume de la Gaule sous le roi Pepin.
La règle générale étant que le costume et la ville de Rome doivent précéder avec l'exemple et l'enseignement, toutes les autres villes, en ce qui concerne les rites sacrés et autres choses de l'Église : l'histoire confirme ce que nous avons maintenant la confirmation que narré par Charlemagnequi souhaitent introduire le chant ecclésiastique dans son royaume, était venu à Rome comme sa propre maison.
Ce fait nous pousse de toute urgence et faire disparaître tous les abus qui ont été introduits dans l'ecclésiastique chanter, et que nous avons condamné ci-dessus. pour les rendre disparaissent de chaque Église, s'il était possible, mais surtout des églises de la ville de Rome.
Et comme nous laisser nous pas prendre les ordres nécessaires et appropriées pour le cardinal vicaire à Rome, vous, le vénérable frère, inversement, à publier, si nécessaire, des décrets et des lois qui sont en harmonie avec notre lettre circulaireet régissant l'église chantant, conformément aux dispositions prévues et établies dans le présent, notre lettre, qu'ils commenceront finalement à la réforme de la musique d'église.
Cette réforme était déjà avec impatience attendue et souhaitée par beaucoup, afin qu'une centaine d'années, Giovanni Battista Doni, patrizio fiorentino, écrivit dans son traité, De Praestantia Musicae veteris (livre I, p. 49): "choses sont maintenant, à ce stadequ'il n'y a aucun qui établissent une loi stricte interdisant cette chanson presque efféminé et springs, qui a été introduite n'importe où ; toute personne voir la nécessité d'imposer une discipline sur ces mélodies, longues et souvent tranchés sec ; toute personne qui n'est pas convaincu que les jours de fête, et bâtiments sacrés perdent des célébrités et ne serait plus populaires si ils ont connu pour chanter doux et souvent peu décent et la grande confusion des voix et des sons dans la course entre eux ».
15. nous dit "si il y a un besoin, tout en sachant très bien que nous avons dans l'église, il y a certaines villes où il y a besoin de réformer la musique d'église. et il y a des villes qui n'ont pas ce besoin.
Nous craignons, cependant, et nous sommes vivement préoccupés que dans certaines villes, les églises et les autels sacrées dont ils ont besoin le nettoyage nécessaire et les arrangements nécessaires. Dans beaucoup d'églises, cathédrales et chant choral collegiate devront être réformé et bien, selon les règles que nous avons donnée ci-dessus.
Si dans son diocèse est nécessaire, elle mettre toute la diligence et de soin possible, afin de corriger de tels abus.
Serait le ciel dans tous les diocèses de nos prêtres ont célébré le sacré Sacrifice de la messe avec qui consacre la décoration extrinsèque, qui est due ! Que chaque prêtre vint en public vêtu d'une robe de prêtre ; et en costume décent, même avec ces manières de faire avec cette modestie et tous le décorum de clerc !
Sur ce sujet nous n'ajoutez pas ici, après avoir déjà traité en détail dans notre Notification XIV (§ 4 et 6, tome 2, édition italienne, qui est la 34ème dans l'édition en Latin) et dans la notification IV (volume 4, édition italienne, qui est de 71 en édition en Latin): combien sont ils se réfèrent à la discipline ecclésiastique de rappels.
Nous allons stimuler son zèle sacerdotale en lui rappelant qu'il y a quelque chose qui se manifeste plus d'hommes si les églises sont mal dirigées et mal-régie par les évêques, prêtres célèbrent le voir les fonctions sacrées faisant mal ou omettre les censuresvêtements indécents, leader, ou ne conviennent pas la dignité sacerdotale, absolument chaque chose en cours d'exécution avec les précipitations et la négligence.
Ces choses tombent sous les yeux de tous, vous avez l'arrêt rendu par les habitants comme aux étrangers. Choqué, particulièrement ceux qui proviennent de régions où les prêtres portent des robes et de célébrer la messe en tenant dévotion.
La Cardinal Bellarmine pieuse et savant, non sans larmes s'est plaints: « c'est aussi en raison de la grande crié que les mystères sacrés sont traités tellement inconvenant, à la négligence et l'impiété de certains prêtres. Ils démontrent que ce ne crois ne pas que la Majesté du Seigneur est présente. Si certains célèbrent la messe sans esprit, sans affection, sans crainte et tremblements, avec des précipitations incroyable ! Agir comme si vous ne croient en la présence du Christ Seigneur et croire que, comme le Christ les voit".
Après quelques autres considérations, Cardinal Bellarmin se poursuit: « Je sais qu'il y sont, dans l'église de Dieu, de nombreux prêtres et voulait un mariage religieux, célébrant les divins Mystères avec cœur pur et vêtements impeccables. Pourquoi tout le monde doit rendre grâce à Dieu. Mais il y a aussi passer aux larmes et pas les quelques, dont extérieur sordide révèle turpitude et l'impureté de leurs âmes ".
Pendant ce temps, l'américaine embrasser ou worshipful frère, dans la charité du Christ et transmettre, grand cœur, elle et le troupeau confié à sa garde, la bénédiction apostolique.
Donné à Rome à Santa Maria Maggiore, le 19 février 1749, la neuvième année de notre pontificat.
http://www.leforumcatholique.org/message.php?num=592923