Je voudrais vous apporter quelques éclaircissements aux questions que vous avez posés :

- Si on considère qu´aimer, c´est vouloir ce qui est bon pour quelqu´un, donc son bonheur, que l´ultime bonheur, c´est la sainteté, cela voudrait dire que nous ne sommes pas tous aussi intensément appelés à la sainteté. -

R = Nous sommes tous également appelés à la sainteté mais de fait nous n’ y arrivons pas tous et ceux qu’y arrivent ne le font pas de la même manière ni au même degré !

- Si l´on poursuit le raisonnement, rien ne nous empêche de dire que certains n´y sont pas appelés, ce qui est, pour le coup, completement faux…

R = Vous reporter à la première réponse

J´ai bien conscience que Dieu aime plus ce qui font le bien, cela parait logique,

R = Non seulement logique mais vraie, vous pourrez lire à ce sujet l’explication que saint Thomas donne juste dans l’article suivant à celui que vous avez cité.

- Mais ne peut-on pas dire dans ce cas que Dieu aime autant chaque homme en puissance, mais que l´amour se gradue en acte?

R = Non, on ne peut exprimer la différence de cette manière. Parce que Dieu est la cause première et la raison qu’explique que certains soient meilleurs que d’autres !

- Question subsidiaire : Dieu aime-t-il les âmes qui se trouvent en enfer? Si ce n´est pas le cas, les ignore-t-il? Les déteste-t-il?

R = Je vous rapporte l’explication de saint Thomas :

Le docteur angélique aborde ce cas en traitant de la prédestination (I q. 23 a 3) Il explique comment il faut comprendre un texte de l’Ecriture qu’on pourrait opposer à la conclusion à laquelle il abouti. Voici le texte :

« Il semble que Dieu ne réprouve aucun homme.

Car nul ne réprouve celui qu’il aime, selon le livre de la Sagesse (11, 24) :

“ Tu aimes tout ce qui existe, et tu ne hais rien de ce que tu as fait. ”

Donc Dieu ne réprouve aucun homme.

Réponse : Dieu réprouve certains.

On a dit en effet plus haut que la prédestination est une part de la providence. Or il appartient à la providence de permettre quelque défaillance dans les choses qui lui sont soumises, comme on l’a dit précédemment.

Aussi, puisque les hommes sont ordonnés à la vie éternelle par la providence divine, il appartient également à la providence de permettre que certains manquent cette fin, et c’est cela qu’on appelle réprouver.

Donc, de même que la prédestination est une part de la providence à l’égard de ceux qui sont ordonnés par Dieu au salut éternel, la réprobation à son tour est une part de la providence à l’égard de ceux qui manquent cette fin.

D’où l’on voit que la réprobation ne désigne pas une simple prescience ; elle y ajoute quelque chose selon la considération de la raison, comme on l’a dit plus haut de la providence.

Car de même que la prédestination inclut la volonté de conférer la grâce et la gloire, ainsi la réprobation inclut la volonté de permettre que tel homme tombe dans la faute, et d’infliger la peine de damnation pour cette faute.

(Et la solution à la difficulté) :

Dieu aime tous les hommes et même toutes ses créatures, en ce sens qu’il veut du bien à toutes.

Mais il ne veut pas tout bien à toutes.

Donc, en tant qu’il ne veut pas pour certains ce bien qu’est la vie éternelle, on dit qu’il les a en haine ou qu’il les réprouve. »

Voila la réponse de saint Thomas. Je dois ajouter que cette question faisant partie du traité de la prédestination en Théologie est particulièrement difficile.

in caritate