CHAPITRE XIX
NAISSANCE DU CHRÉTIEN, LE BAPTÊME.
Tel est le sentiment des autres docteurs (Voir Corn. a Lap., in Eccles., XXIX, 28), auquel le troisième verset de la Genèse vient donner, il nous semble, une éclatante confirmation. Et l’Esprit de Dieu se portait sur les eaux. Pourquoi l’Écriture ne dit-elle pas : Sur le ciel et sur la terre, qu’elle vient de nommer, et de nommer seuls ? N’est-ce pas évidemment parce qu’ils existaient à l’état d’eau, et que l’eau était l’élément générateur de l’un et de l’autre ?
Le souvenir de la primitive origine des êtres matériels ne s’était pas entièrement perdu chez les païens. De l’Orient, berceau de la tradition, il avait passé en Occident.
La première école philosophique de la Grèce, celle de Thalès, posait en principe que l’eau avait donné naissance à tout ce que nous voyons (Auson., De Lud. Sapient).
Le plus savant des naturalistes romains, Pline écrit : « L’eau est la reine de tout, elle conserve la terre, elle tue le feu, elle monte en haut et possède l’empire du ciel.
En tombant, elle donne naissance à ce que produit la terre. Prodige de la nature l Si on considère comment naissent les moissons, comment vivent les arbres et les plantes, comment l’eau monte dans le ciel et comment elle en descend pour donner la vie aux herbes, on confessera avec vérité que la terre doit tout à l’eau» (Hist. uni., lib. XXXI, c. I, édit. in-8, Paris, 1827).
Festus et d’autres grammairiens païens donnent au mot aqua, eau, une étymologie qui signifie mère de tout (Corn. a Lap., in Joan., IV, 9).
A l’enseignement de la tradition universelle, la chimie, quand elle sera plus avancée, viendra, nous n’en doutons pas, ajouter l’autorité de ses expériences.
Au lieu de cinquante corps simples, elle reconnaîtra qu’un seul élément a suffi au Créateur pour former tout ce que nous voyons. Or, cet élément primitif, c’est l’eau. Telle est déjà l’opinion d’une partie du monde savant.
Source : Livres-mystiques.com
Que Jésus Miséricordieux vous bénisse
ami de la Miséricorde
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