CHAPITRE III
PREUVES DIRECTES DE LA DIVINITÉ DU SAINT-ESPRIT
Or, dans les livres saints, depuis la Genèse jusqu’à l’Apocalypse ; dans l’enseignement, non interrompu pendant dix-huit siècles, des Pères de l’Église et de l’Église elle-même, la divinité du Saint-Esprit ne brille pas avec moins d’éclat que la divinité du Fils et du Père. La preuve en est dans les témoignages cités jusqu’ici en faveur du dogme de la Trinité.
Nous pourrions nous en tenir là ; car rien n’est mieux fondé que notre foi à la divinité du Saint-Esprit. Apportons néanmoins quelques preuves directes de cette vérité fondamentale. Elles se présentent en foule dans les noms que l’Écriture donne au Saint-Esprit ; dans les attributs qu’elle Lui reconnaît ; dans les œuvres qu’elle Lui assigne ; dans la tradition des Pères et dans la doctrine de l’Église.
Les noms . Ils nous offrent de la divinité du Saint-Esprit deux genres de preuves : l’une négative, et les autres positives. La première résulte de ce fait péremptoire, que jamais dans les Écritures de l’Ancien ou du Nouveau Testament, le Saint-Esprit n’est appelé créature.
Cependant nous trouvons, dans les prophètes et dans les apôtres, la brillante énumération des principales créatures du ciel et de la terre. David nous la donne plusieurs fois dans les Psaumes (Entre autres, ps. 148 et 162). Daniel la répète magnifiquement dans le cantique des trois enfants de Babylone. Parmi tous les chefs-d’œuvre de la puissance créatrice, nulle mention du Saint-Esprit.
Paul, ravi au troisième ciel, a vu les hiérarchies angéliques ; il nomme, chacun par son nom, les ordres qui les composent. Dans aucun, son regard, illuminé de la lumière de Dieu même, n’a découvert le Saint-Esprit. Nulle part il ne le nomme parmi les créatures :
chose, pourtant, qu’il n’aurait pas manqué de faire, si le Saint-Esprit n’était pas Dieu. En effet, son sublime recensement des créations angéliques a pour but de montrer que tout ce qui n’est pas Dieu est au-dessous du Verbe Incarné (Col., I, 16 ; Ephes., I, 20-22). Non seulement il ne nomme jamais le Saint-Esprit parmi les créatures, mais toujours il Le place sur la même ligne que le Père et le Fils et Le nomme avec Eux.
Venons aux preuves positives. Dans l’Ancien Testament le nom de Jéhovah, et dans le Nouveau le nom de Dieu sans modification, est, chacun le sait, le nom incommunicable de Dieu (St Irénée, lib III, c. VI). Or ce double nom est constamment donné au Saint-Esprit.
Au second livre des Rois, David dit : «L’Esprit de Jéhovah a parlé par moi, et Son discours est sorti de mes lèvres» (II Rois, XXIII, 2). Quel est cet Esprit ? Le verset suivant nous l’apprend aussitôt : « Le Dieu d’Israël m’a dit : Le Fort d’Israël a parlé» (II Rois, XXIII, 3). D’où l’on voit que l’Esprit de Jéhovah est Jéhovah Lui-même, le Fort, le Dieu l’Israël.
A son tour, Isaïe s’exprime ainsi : «Et le Seigneur des armées (Jéhovah) a dit : Va, et dis à ce peuple : Vous écouterez avec attention, et vous ne voudrez pas comprendre» (Is. VI, 9).
Source : Livres-mystiques.com
Que Jésus Miséricordieux vous bénisse
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