Le Forum Catholique

Traduction de l’article de Robert Morrison, paru le 12 septembre 2025 sur le site The Remnant sous le titre : « How the Vatican II Revolution Exchanged One Type of Sidewalk Counseling for Another »
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L'une des actions les plus visibles des catholiques aux États-Unis au cours des dernières décennies a été notre rôle dans le mouvement pro-vie. Il est certain que toute personne ayant une conscience bien formée s'oppose à l'avortement, mais les catholiques sont à la tête de ce mouvement et constituent souvent la majorité des personnes qui manifestent devant les centres d'avortement. Même si ces manifestations n'impliquent généralement aucune tentative directe de convertir les âmes à la foi catholique, cette action courageuse témoigne d'une force de conviction et d'une ferveur qui peuvent semer les graines de la conversion chez les non-catholiques de bonne volonté.

Mais il existe un aspect compensatoire dans la façon dont le monde perçoit l'Église aujourd'hui : celui présenté par les catholiques « à la carte » dans les églises et les faux bergers à Rome, dont les paroles et les actes disent au monde que les âmes n'ont pas vraiment besoin d'être catholiques, et encore moins de suivre ce que l'Église a toujours enseigné. Tant que Rome permettra à cette réalité de persister, beaucoup de personnes qui entendent le message catholique pro-vie concluront naturellement (mais à tort) que l'enseignement de l'Église n'est qu'une recommandation — si c'était vraiment quelque chose que Dieu nous commandait de suivre, raisonnent-ils, il n'y aurait pas autant d'évêques, de prêtres et de laïcs pour s'y opposer.

Cela n'a pas toujours été le cas, et il n'est pas nécessaire que cela se reproduise à l'avenir. Si nous voulons revenir à un monde où les hommes de bonne volonté considèrent l'Église catholique comme une autorité morale, nous devons nous rappeler ce que les catholiques croyaient autrefois et comment cela a évolué.

Frank Duff contre le prosélytisme protestant

Dans sa biographie de Frank Duff, fondateur de la Légion de Marie, le père Robert Bradshaw décrit les premiers efforts déployés par Duff pour sauver des âmes en contrant les tentatives protestantes de convertir les catholiques :

« En raison de la grande pauvreté qui régnait à Dublin à cette époque, le prosélytisme était très répandu. Un centre de prosélytisme avait été créé au 6 1/2 Whitefriars Street. Les pauvres se voyaient offrir un petit-déjeuner gratuit à condition de participer à un office protestant. Environ 150 personnes pauvres ou démunies, contraintes par leur situation tragique, y ont participé. Au début de l'année 1914, Tom McCabe, un grand travailleur pour l'Église, a écrit dans une lettre à la conférence S.V.P. [Saint-Vincent-de-Paul] qu'il fallait faire quelque chose à ce sujet. M. Lennon, le président de la conférence, demanda à un volontaire de l'accompagner pour évaluer la situation. Frank se porta volontaire et, à huit heures le dimanche matin suivant, lui et M. Lennon se rendirent à Whitefriars Street et se placèrent sur le chemin en face du centre de prosélytisme pour observer ce qui se passait ; ils furent fascinés. » (pp. 28-29)

Peu après, Frank Duff a contribué à la création d'un centre catholique de petits-déjeuners à proximité afin de répondre aux besoins de ceux qui, sans cela, auraient été tentés de succomber au prosélytisme protestant. La description par le père Bradshaw des autres efforts déployés par Duff pour fermer le centre protestant semblera sans doute familière à de nombreux catholiques qui connaissent bien le mouvement pro-vie actuel :

« La réunion de la Ladies Sodality venait de se terminer à l'église des Carmélites. Devant les portes de l'église, le prêtre faisait ses adieux aux femmes et aux jeunes filles. Puis, désignant une silhouette solitaire au bout de la rue, il dit : « C'est notre fou local. » Cette silhouette solitaire était Frank Duff. Un chapelet à la main, il manifestait devant le centre de prosélytisme situé au 6 1/2 Whitefriars Street. Emma Colgan, l'une des membres de la société, était fascinée. Elle a commenté : « Oh, mon père, c'est là que vous vous trompez. Il y a une méthode dans sa folie, il réussira à faire fermer cet endroit. » ... Sa méthode était la suivante : il prenait son chapelet dans sa main et abordait chaque homme et chaque femme qui entrait dans le centre, les suppliant de ne pas le faire. Il leur faisait un petit sermon sur le fait de trahir leur religion pour un repas et un service protestant. » (p. 47)

Le chapelet à la main, Duff s'engageait dans des discussions sur le trottoir pour empêcher les catholiques de Dublin de mettre leur âme en danger en entrant dans les centres de prosélytisme protestants. Les efforts de Duff ont finalement contribué à la fermeture de deux centres protestants, mais, pour notre propos aujourd'hui, un héritage plus durable est la manifestation concrète de la façon dont tous les catholiques devraient considérer la foi. Si nous croyons vraiment ce que l'Église a toujours enseigné, alors nous devons vouloir faire tout notre possible pour amener les autres à l'Église et les aider à vivre et à mourir en bons catholiques. C'est pourquoi Frank Duff a combattu les centres protestants et pourquoi il a finalement fondé la Légion de Marie.

Comment la révolution Vatican II a sapé l'autorité morale de l'Église

Alors que Frank Duff s'adonnait au conseil sur les trottoirs au début des années 1900, il aurait certainement apprécié les mots que le pape Pie XI écrirait plus tard dans son encyclique de 1928 sur l'unité de la véritable Église, Mortalium Animos :

"Qu'ils écoutent Lactance s'écriant: " Seule... l'Église catholique est celle qui garde le vrai culte. Elle est la source de vérité, la demeure de la foi, le temple de Dieu; qui n'y entre pas ou qui en sort, se prive de tout espoir de vie et de salut. Que personne ne se flatte d'une lutte obstinée. Car c'est une question de vie et de salut; si l'on n'y veille avec précaution et diligence, c'est la perte et la mort " (Divin. Instit., IV. 30, 11-12).
Que les fils dissidents reviennent donc au Siège Apostolique, établi en cette ville que les princes des Apôtres, Pierre et Paul, ont consacrée de leur sang, au Siège " racine et mère de l'Eglise catholique " (S. Cypr., Ep. 48 ad Cornelium, 3). Qu'ils y reviennent, non certes avec l'idée et l'espoir que " l'Église du Dieu vivant, colonne et fondement de la vérité " (I Tim. II, 15) renoncera à l'intégrité de la foi et tolérera leurs erreurs,mais, au contraire, pour se confier à son magistère et à son gouvernement." 

Cet enseignement authentiquement catholique n'a rien à voir avec la croyance que les protestants sont hypocrites ou « mauvais » ; il s'agit plutôt de reconnaître que Notre Seigneur a fondé l'Église catholique, et aucune autre, pour le salut des âmes. Comme le savaient Frank Duff, Pie XI et tous les catholiques correctement éduqués, si nous aimons nos voisins protestants, nous devons vouloir qu'ils renoncent à leurs erreurs et deviennent catholiques.

Alors que Frank Duff aurait pu utiliser les paroles de Pie XI dans Mortalium Animos pour persuader les catholiques de se tenir à l'écart du prosélytisme protestant, il semble qu'il n'aurait pas pu employer les paroles suivantes dans le même but :

" De plus, parmi les éléments ou les biens par l’ensemble desquels l’Église se construit et est vivifiée, plusieurs et même beaucoup, et de grande valeur, peuvent exister en dehors des limites visibles de l’Église catholique : la Parole de Dieu écrite, la vie de grâce, la foi, l’espérance et la charité, d’autres dons intérieurs du Saint-Esprit et d’autres éléments visibles. Tout cela, qui provient du Christ et conduit à lui, appartient de droit à l’unique Église du Christ. De même, chez nos frères séparés s’accomplissent beaucoup d’actions sacrées de la religion chrétienne qui, de manières différentes selon la situation diverse de chaque Église ou communauté, peuvent certainement produire effectivement la vie de grâce, et l’on doit reconnaître qu’elles donnent accès à la communion du salut. En conséquence, ces Églises et communautés séparées, bien que nous croyions qu’elles souffrent de déficiences, ne sont nullement dépourvues de signification et de valeur dans le mystère du salut. L’Esprit du Christ, en effet, ne refuse pas de se servir d’elles comme de moyens de salut, dont la vertu dérive de la plénitude de grâce et de vérité qui a été confiée à l’Église catholique. "

Ces mots, tirés du décret sur l'œcuménisme du concile Vatican II, Unitatis Redintegratio, ont presque exactement le sens rhétorique opposé à celui des mots de Pie XI dans Mortalium Animos. Si Duff avait tenu ce discours aux catholiques qui cherchaient à obtenir un petit-déjeuner gratuit dans un centre de prosélytisme protestant, il aurait apaisé leur conscience et les aurait encouragés à y aller non seulement pour les repas gratuits, mais aussi pour les leçons édifiantes qu'ils pourraient y apprendre.

Ce changement de discours au cours des soixante dernières années a eu l'effet que le pape Pie XI aurait prédit : les catholiques ont décidé qu'ils n'avaient plus besoin d'être catholiques, et les protestants voient peu de raisons de se convertir. En témoigne le fait que de nombreux parents catholiques ne voient aujourd'hui aucune raison valable pour que leurs fils ou filles ne se marient pas avec un protestant dans une église protestante. Les mariages mixtes sont devenus plus fréquents que les vocations dans de nombreux diocèses. Globalement, les catholiques sont donc devenus beaucoup plus enclins à adopter des points de vue protestants, y compris sur les questions pro-vie.

Il n'est donc pas surprenant que de nombreux catholiques ne croient plus à l'enseignement de l'Église sur les questions pro-vie, telles que l'avortement, la contraception et le divorce. Les « catholiques » anti-vie comme Nancy Pelosi et Joe Biden ne sont pas apparus de nulle part ; eux et beaucoup d'autres comme eux ont appris de la révolution Vatican II qu'il n'est plus nécessaire de suivre les enseignements de l'Église pour être un catholique « en règle ». À son tour, la prolifération de ces catholiques de quartier renforce le message selon lequel nous n'avons pas vraiment besoin de suivre ce que l'Église a toujours enseigné.

Une religion qui refuse de convaincre les autres de lui adhérer ne parviendra jamais à convaincre la société de changer de cap. Le monde a besoin de catholiques dotés de la force de foi et du courage dont Frank Duff a fait preuve tout au long de sa vie. Si nous parvenions à redécouvrir ce qui l'a poussé à s'engager dans des assistances de rue pour contrer les tentatives protestantes de prosélytisme envers les catholiques, nous constaterions rapidement que la société s'améliorerait au point qu'il ne serait plus nécessaire de recourir à des assistances de rue en dehors des centres d'avortement. Si nous voulons combattre les maux qui affligent nos sociétés, nous devons d'abord repousser les ennemis qui ont infiltré notre Église catholique et revenir aux convictions de nos saints préférés. Notre-Dame du Perpétuel Secours, priez pour nous !

Robert Morrison semble être un jeune Britannique souvent détaché des sociétés occidentales où il vit. Dans un précédent article, il voyait dans Humanae vitae une preuve de modernisme de la "Révolution Vatican II". Or l'ultime encyclique de Paul VI fut vilipendée par les néo-modernistes pseudo-conciliaires et défendue en 1968 par Mgr Lefebvre et le traditionalisme naissant.

Une vision décalée donc de l'histoire pour ne pas dire entièrement "à côté de la plaque".

Morrison ici en remet une couche dans le "surréalisme". Pour la traduction, "assistance" en français déforme la pratique qui est évoquée. Il ne s'agit pas tant de Secours catholique ou des Franciscains du Bronx qui portent "assistance" aux SDF etc. mais de militantisme de rue ou exactement de trottoir.
Les militants Pro-Vie (pro Life) organisent des manifestations de prière avec pancartes parfois même silencieuses car dans certains états leur prière à haute voix est interdite devant ou à proximité des avortoirs et des centres du "Planning familial".
Le régime Biden-Harris, tant prisé du défunt pape François, a fortement persécuté ces militants en lançant le FBI contre eux et elles, en multipliant les poursuites judiciaires avec des prétextes frivoles/absurdes.

Mais ce que semble ignorer l'A., ou feint d'ignorer, c'est que le mouvement Pro-Vie aux USA est autant catholique que protestant. C'est même un des bons fruits de l'oecuménisme qu'il déchire à belles dents, bien mal à propos ici. L'adversaire qui persécute les militants pro-Vie sur les trottoirs américains, ce ne sont pas des "protestants" comme le suggère Morrison.
Ce sont des libéraux détachés de toute religion, des satanistes et "Antifa" comme l'assassin du débatteur pro-Vie Charlie Kirk, des néo-catholiques et des néo-protestants sécularisés. Loin des courants fondamentalistes protestants qui eux sont au côté des catholiques dans le militantisme pro-Vie.

L'exemple pris de l'admirable Frack Duff est trompeur : c'était un Irlandais qui lance son mouvement dans la très catholique Irlande des années 1920-1930-1940. Ce pays-là ... n'existe plus M. Morrison ! Réveillez-vous, sortez de votre bulle 1920-1940. L'Irlande est un des pays les plus sécularisés, les plus anti-chrétiens qui soit aujourd'hui.

La question n'est certainement pas de diviser le mouvement pro-Vie en déclenchant une guerre anti-protestante : c'est totalement contre-productif et carrément idiot.
La question c'est de poursuivre et d'amplifier le mouvement pro-Vie avec les protestants fidèles à la Bible (et les Orientaux séparés) et de combattre le véritable adversaire : le Malin qui inspire le libéralisme à visage totalitaire, à cheveux teints en mauve, qui est de plus en plus violent à l'égard de tous les chrétiens sincères et les néo-chrétiens sécularisés qui sont les suppôts de ce libéralisme pervers, de plus en plus destructeur.

Redescendez sur terre M. Morrison en 2025, sortez de votre capsule pour voyage dans le temps : 1925 c'était il y a cent ans. Les rapports de force dans nos sociétés sont très différents aujourd'hui, tirer sur les amis n'est pas une bonne tactique de combat.

Vous avez raison : le développement de Morrison est spécieux. Il fait une lecture à contresens, oubliant que Vatican II qualifie l’avortement de « crime abominable » (Gaudium et spes 27) et que le mouvement pro-Vie n’est nullement une fracture anti-protestante, mais un combat commun de tous les chrétiens fidèles. Cela montre bien qu’il confond, comme l’ont fait les progressistes, la lettre du Concile avec les intentions idéologiques de ceux qui ont prétendu s’en réclamer.

Vous écrivez, Luc : "Le mouvement Pro-Vie aux USA est autant catholique que protestant. C'est même un des bons fruits de l'oecuménisme".

Je ne crois pas que l'oecuménisme y soit pour quelques chose. Il y a seulement des gens de civilisation chrétienne qui militent pour le respect de la loi morale naturelle. Ni plus ni moins !

Il y a seulement des gens de civilisation chrétienne qui militent pour le respect de la loi morale naturelle. Ni plus ni moins !

Vatican II, décret sur l’œcuménisme:

12. Collaboration avec les frères séparés

Que tous les chrétiens, face à l’ensemble des nations, confessent leur foi dans le Dieu un et trine, dans le Fils de Dieu incarné, notre Rédempteur et Seigneur, et par un commun effort, dans l’estime mutuelle, qu’ils rendent témoignage de notre espérance qui ne sera pas confondue. Aujourd’hui qu’une très large collaboration s’est instaurée dans le domaine social, tous les hommes sans exception sont appelés à cette œuvre commune, mais surtout ceux qui croient en Dieu, et, en tout premier lieu, tous les chrétiens, à cause même du nom du Christ dont ils sont parés. La collaboration de tous les chrétiens exprime vivement l’union déjà existante entre eux, et elle met en plus lumineuse évidence le visage du Christ serviteur. Cette collaboration, déjà établie en beaucoup de pays, doit être sans cesse accentuée, là surtout où l’évolution sociale et technique est en cours, soit en faisant estimer à sa juste valeur la personne humaine, soit en travaillant à promouvoir la paix, soit en poursuivant l’application sociale de l’Évangile, soit par le développement des sciences et des arts dans une atmosphère chrétienne, ou encore par l’apport de remèdes de toutes sortes contre les misères de notre temps, telles la faim et les calamités, l’analphabétisme et la pauvreté, la crise du logement et l’inégale distribution des richesses. Par cette collaboration, tous ceux qui croient au Christ peuvent facilement apprendre comment on peut mieux se connaître les uns les autres, s’estimer davantage et préparer la voie à l’unité des chrétiens.

N'ont lu le décret sur l'oecuménisme de Vatican II ni agi pour l'appliquer ou en raison de l'impulsion que ce texte aurait donnée.

Il s'agit simplement "d'hommes de bonne volonté" qui militent pour le respect de la loi morale naturelle, qui est inscrite au coeur de chaque homme, parce qu'elle relève de l'ordre naturel, de la raison et est biologico-anthropologique !

Dans le même ordre d'idées, la CDU-CSU allemande, fondée le 26 juin 1945, n'est pas un parti catholique, comme l'était le "Zentrum" de l'Empire allemand et de la République de Weimar, mais un parti qui réunit des hommes politiques conservateurs, catholiques et protestants. Le décret sur l'oecuménisme n'y est absolument pour rien. Il est, dans le meilleur des cas, un constat; lorsqu'il ne favorise pas le syncrétisme religieux.

Il faut penser large et non pas seulement "cléricalo-clérical" !

ce sont plus que des hommes de bonne volonté mais des chrétiens.

Et vous, vous l'avez lu le décret sur l’œcuménisme?

C’est, en effet, par la seule Église catholique du Christ, laquelle est le « moyen général de salut », que peut s’obtenir toute la plénitude des moyens de salut.

Que la création d’organismes communs aux catholiques et protestants était refusée par Rome avant la guerre. Par exemple il n’existait pas de syndicat « chrétien «  en Allemagne mais des syndicats strictement catholiques.
À vérifier néanmoins.
C’est Pie XII qui a changé la doctrine par souci d’efficacité anti communiste me semble-t-il

Vérification faite c’est le saint pape Pie X qui avait accepté la création de syndicats communs aux ouvriers protestants et catholiques.

A lire ici

Singulari Quadam

Une fois n'est pas coutume, Roger !

dans ces cas précis les combats communs. Il devenait plus facile précisément d'agir "ensemble pour le bien commun" (doctrine sociale de l'Église) avec Pacem in terris qui va au-delà des seuls chrétiens. La "loi naturelle" vous savez ça cher Maître.

Précisément pour ne pas avoir à subir ce type de réaction vraiment triste à lire de R. Morrisson. C'est le genre d' "ultra" catholique qui préfère laisser brûler la maison plutôt que d'avoir recours à l'aide des pompiers volontaires protestants, orthodoxes, arméniens ...

J'appelle cela de la bêtise pour ma part. M. Morrison ne doit aller que dans des cliniques catholiques et se faire soigner uniquement par des catholiques. Puisse-t-il n'avoir jamais besoin d'être expédié aux urgences.

Dieu tout puissant s'est bien servi d'un âne pour manifester à Balaam sa Présence, alors a fortiori des baptisés.

Je viens de lire au sujet du combat pro-Vie qui fait toujours rage à Washington car les pro-Mort sont actifs au Congrès qu'une pétition de 88 organisations de toutes confessions, il y a même des musulmans américains pro-Vie et certains israélites, a été déposée au Congrès.

Comme tend à le faire la déclaration sur l'oecuménisme et notamment les ordres naturel d'un côté et surnaturel de l'autre.

La loi morale naturelle relève de l'ordre naturel, tandis que la foi relève elle de l'ordre surnaturel.

Tout est dans le titre cher Me.

La loi naturelle vaut pour tous et toutes n'est-ce pas ?
Il est question pour R. Morrison du combat pro-Vie sur le terrain politique n'est-ce pas ?

L'oecuménisme a simplement rendu les relations entre Églises chrétiennes plus faciles au plan ordinaire. On ne parle pas de "surnaturel" ici.

Morrison reprend la position des premiers intégristes sous Pie X qui ne voulaient rien faire que dans l'entre-soi, que des catholiques entre eux. C'était déjà si utopique et irréaliste à l'époque que Pie X lui-même avait dû concéder que les syndicats pouvaient être soit exclusivement catholiques, sa préférence, soit ouverts à d'autres : la quasi totalité des syndicats chrétiens existant partout.

On n'est aucunement au plan du "surnaturel" ici, simplement de l'efficacité du combat politique pour la loi naturelle et les principes évangéliques/bibliques.

Désolé de devoir redire cette évidence. R. Morrison est indéfendable dans sa position à moins de chercher à pousser les chrétiens à rester inertes ou inefficaces face au Malin, au prince de ce monde.

J'ajoute qu'on est plus sur le terrain de Pacem in terris et de Gaudium et spes ici.