Le Forum Catholique

Traduction de l’article de Robert Morrison paru le 1er septembre 2025 sur le site The Remnant sous le titre : « How the Sinful Pride of the Vatican II Revolution Has Wrecked Souls and Societies ? »

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L'une des réalités de la crise actuelle dans l'Église que nous avons tendance à négliger ou à sous-estimer est le fait que Dieu nous a permis de voir tant de signes indubitables indiquant l'existence de graves problèmes. En d'autres termes, il n'est pas nécessaire d'être un théologien érudit ni même d'être particulièrement attentif pour voir ces signes : même les non-catholiques qui s'intéressent relativement peu aux affaires de l'Église peuvent immédiatement reconnaître la profondeur de la crise. Lorsque des hommes ouvertement antichrétiens sont élevés au rang d'évêque ou de cardinal tandis que des catholiques fidèles sont persécutés par la hiérarchie pour avoir simplement voulu assister à la messe traditionnelle en latin, nous savons avec une certitude absolue que nous sommes confrontés à l'une des situations les plus graves de l'histoire du christianisme.

En effet, si nous réfléchissons sérieusement à ce que signifie pour l'Église catholique, qui est le Corps mystique du Christ, de subir une telle crise résultant d'infidélités internes plutôt que d'attaques externes, nous pouvons conclure que nous sommes confrontés à quelque chose de presque sans précédent dans l'histoire du salut. Si l'on peut mesurer l'ampleur de la chute à l'aune de la dignité spirituelle de ceux qui tombent et du degré des dommages causés, la crise post-Vatican II est sans doute pire que toutes celles de l'histoire, à l'exception de celles causées par la chute des anges et le péché d'Adam et Ève.

Pour mieux comprendre cela, nous pouvons examiner la liste partielle suivante des manifestations de l'orgueil tout au long de la crise :

• Alors que les papes d'avant Vatican II condamnaient avec force le libéralisme, le modernisme et l'indifférentisme, Jean XXIII a ouvert le Concile en déclarant que l'Église ne condamnerait plus les erreurs.
• Paul VI a clôturé le Concile par un discours dans lequel il a déclaré que Vatican II avait fait la paix avec l'humanisme séculier, la religion de « l'homme qui se fait Dieu ».
• Paul VI a remplacé la messe traditionnelle en latin codifiée par saint Pie V par le Novus Ordo Missae, qui n'était même pas conforme aux exigences fondamentales énoncées dans la Constitution sur la Sainte Liturgie Sacrosanctum Concilium.
• Au fil des décennies, Rome a autorisé de nombreuses innovations impies dans les célébrations du Novus Ordo Missae, telles la communion dans la main, les ministres laïcs de l'Eucharistie et les servantes de messe, qui ont toutes contribué à diminuer la révérence envers Notre Seigneur.
• En particulier depuis la publication de l'encyclique Humanae Vitae de Paul VI, Rome a laissé le catholicisme à la carte devenir si courant qu'il est relativement rare, en dehors des communautés catholiques traditionnelles, de trouver des catholiques qui acceptent tout ce que l'Église exige des catholiques.
• Même après que les fruits de la révolution Vatican II se soient révélés si clairement pourrissants et mortels, Rome a continué à promouvoir les idées précédemment condamnées (telles que le faux œcuménisme) qui ont produit ces fruits mauvais.
• Tout en permettant à des hérésies évidentes et à une immoralité flagrante de prospérer dans les rangs du clergé, Rome a concentré la quasi-totalité de ses mesures disciplinaires contre les catholiques traditionnels qui souhaitent simplement pratiquer la foi catholique sans altération.
• François a ouvert le Synode sur la synodalité en annonçant qu'il suivait l'inspiration d'Yves Congar pour « créer une Église différente », ce qu'est l'Église synodale.
• Rome a ouvertement embrassé et célébré le programme LGBTQ, comme en témoigne l'autorisation donnée par Fiducia Supplicans de bénir les unions homosexuelles.

Nous pourrions malheureusement ajouter à cette liste de nombreuses autres manifestations d'orgueil coupable. Toutes ont été commises illégitimement au nom de l'Église catholique et révèlent un état d'esprit qui accorde beaucoup plus d'importance aux idées hétérodoxes d'hommes pécheurs qu'à l'enseignement sacré que l'Église a perfectionné au fil des siècles sous la conduite du Saint-Esprit. Les partisans de la révolution Vatican II ont en effet déclaré à l'Église et au monde qu'ils en savaient plus que Dieu — en cela, ils ont suivi les décisions fatidiques de Satan et des mauvais anges, ainsi que d'Adam et Ève.

Et tout comme la chute d'Adam et Ève, les effets catastrophiques de ces péchés ont un impact sur toute l'humanité. Relativement peu de gens dans le monde comprennent pleinement pourquoi la révolution Vatican II est mauvaise, mais le monde entier en subit les conséquences. La raison devrait être claire : alors que la véritable religion catholique qui nous a été donnée par Dieu sanctifie les âmes et conduit les communautés et les nations à la paix, une version de la religion catholique qui a été manipulée par les modernistes et les libéraux égare les âmes.

Cela a été douloureusement confirmé au cours des dernières décennies par le fait que des nations autrefois catholiques ont accepté la contraception, l'avortement et le divorce. Dans des pays comme les États-Unis, qui n'ont jamais été catholiques, nous assistons à des phénomènes similaires, les politiciens et les électeurs catholiques de nom soutenant systématiquement des lois immorales. Si nous prenons du recul et réfléchissons rationnellement à la situation, il devrait toutefois être évident qu'il s'agit là du résultat tout à fait naturel de l'adhésion des hommes à une version de la foi catholique qui a été entachée par les innovations orgueilleuses d'hommes pécheurs.

Dom Eugene Boylan a apporté une autre dimension à cette analyse dans son ouvrage This Tremendous Lover (Cet Amant Formidable) :

« Il y a une déformation particulière dans l'orgueil lorsque nous le considérons chez un membre du Corps mystique du Christ. L'orgueil pousse un homme à vivre pour lui-même et par lui-même ; mais en tant que membre du Christ, un homme doit vivre par le Christ et pour le Christ. L'homme orgueilleux s'oppose donc à la vie du Corps mystique du Christ ; il est comme un cancer dans ce Corps et, en fait, nous pouvons à juste titre le qualifier d'antéchrist. Car les autres péchés échappent à Dieu, pour ainsi dire, mais l'orgueil s'oppose à Lui. » (p. 69)

Bien sûr, il y a toujours eu des membres orgueilleux du Corps mystique du Christ, agissant comme des « cancers » qui s'opposent à l'œuvre de Dieu. Mais à la suite de Vatican II, ce cancer s'est propagé dans toute l'Église, à tel point que la partie saine a été presque éliminée et est perpétuellement menacée par les parties cancéreuses.

Pourtant, Dieu n'a pas abandonné son Église ni les âmes fidèles qui cherchent à suivre ce que l'Église a toujours enseigné. Deux passages tirés de This Tremendous Lover peuvent nous aider à comprendre comment les punitions de Dieu pour l'orgueil coupable peuvent aider les âmes à revenir vers Lui :

« Ce n'est que lorsque Dieu retire Son aide et laisse l'homme orgueilleux livré à lui-même qu'il devient évident ce que vaut un homme sans Dieu. Dieu retire parfois Son aide habituelle afin de rendre l'homme suffisamment humble pour permettre à Sa grâce de le sanctifier. Sinon, son orgueil détournerait la miséricorde de Dieu. » (p. 69)

« Très souvent aussi, l'orgueil est un tel obstacle au plan de Dieu qu'Il retire délibérément Sa grâce et laisse l'homme à sa propre faiblesse, de telle sorte que la honte des péchés de la chair qui en résultent puisse le conduire à l'humilité. Enfin, on ne peut oublier que les passions animales de l'homme étaient enchaînées et soumises au contrôle facile de sa raison jusqu'à ce qu'il refuse de soumettre ses pouvoirs supérieurs à Dieu par le péché d'orgueil. » (p. 70)

Ces deux passages soulignent la manière dont Dieu retire souvent Sa grâce aux âmes orgueilleuses qui Lui résistent, afin de les inciter à se repentir humblement. Bien que nous ne puissions savoir avec certitude si Dieu a agi de la sorte dans la crise actuelle, nous savons par expérience et par observation que de nombreuses âmes se sont effectivement « converties » au catholicisme traditionnel après avoir pris conscience à quel point la révolution de Vatican II est dépourvue de la grâce de Dieu.

Étant donné que l'orgueil est un élément si déterminant dans ce qui a conduit l'Église à cette crise, nous devons savoir que tous ceux qui cherchent à plaire à Dieu doivent suivre humblement la voie tracée par l'enseignement traditionnel de l'Église. Au cours des premières années qui ont suivi le Concile, nous avons peut-être pensé que l'humilité exigeait l'obéissance aux pasteurs qui mettaient en œuvre tant d'innovations. Avec le temps, cependant, il est devenu évident que ces innovations ont produit des fruits mortels. Ainsi, la véritable humilité exige aujourd'hui que nous rejetions les innovations impies de la révolution Vatican II et que nous suivions aussi fidèlement que possible ce que l'Église enseignait avant le Concile.

Cependant, il semble que nous devions également nous méfier de la tentation de penser que nous serons ceux qui résoudront la crise dans l'Église. Notre combat pour ce que l'Église a toujours enseigné découle simplement de notre devoir de catholiques ; mais notre devoir catholique ne nous appelle pas à prendre des décisions que seul Dieu peut prendre. Une fois que nous avons décidé, par exemple, de déclarer que l'occupant de la papauté est un antipape et d'anathématiser ceux qui ne sont pas d'accord, nous avons largement dépassé la préservation de ce que l'Église a toujours enseigné et nous sommes entrés dans le domaine de l'anticipation de Dieu, en imaginant qu'Il nous suivra. En l'absence d'une inspiration fiable de Dieu pour prendre de telles mesures, nous risquons d'essayer de résoudre la crise causée par l'orgueil par d'autres actes d'orgueil. Ce dont nous avons besoin, c'est plutôt de nous soumettre humblement à ce que l'Église a toujours enseigné — ce qui inclut le rejet de toutes les innovations impies — et de nous abandonner avec confiance à la providence aimante de Dieu pour tout le reste. Cœur immaculé de Marie, priez pour nous !

Étant donné que l'orgueil est un élément si déterminant dans ce qui a conduit l'Église à cette crise, nous devons savoir que tous ceux qui cherchent à plaire à Dieu doivent suivre humblement la voie tracée par l'enseignement traditionnel de l'Église. Au cours des premières années qui ont suivi le Concile, nous avons peut-être pensé que l'humilité exigeait l'obéissance aux pasteurs qui mettaient en œuvre tant d'innovations. Avec le temps, cependant, il est devenu évident que ces innovations ont produit des fruits mortels. Ainsi, la véritable humilité exige aujourd'hui que nous rejetions les innovations impies de la révolution Vatican II et que nous suivions aussi fidèlement que possible ce que l'Église enseignait avant le Concile.